تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

87 < <

| طه : ( 87 ) قالوا ما أخلفنا . . . . .

> > ﴿ قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ مثلث الميم أي بقدرتنا أو أمرنا ﴿ ولكنا حملنا ﴾ بفتح الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشددا ﴿ أوزارا ﴾ أثقالا ﴿ من زينة القوم ﴾ أي حلي قوم فرعون استعارها منهم بنو إسرائيل بعلة عرس فبقيت عندهم ﴿ فقذفناها ﴾ طرحناها في النار بأمر السامري ﴿ فكذلك ﴾ كما ألقينا ﴿ ألقى السامري ﴾ ما معه من حليهم ومن التراب الذي أخذه من أثر حافر فرس جبريل على الوجه الآتي

88 < <

| طه : ( 88 ) فأخرج لهم عجلا . . . . .

> > ﴿ فأخرج لهم عجلا ﴾ صاغه من الحلي ﴿ جسدا ﴾ لحما ودما ﴿ له خوار ﴾ أي صوت يسمع أي انقلب كذلك بسبب التراب الذي أثره الحياة فيما يوضع فيه ووضعه بعد صوغه في فمه ﴿ فقالوا ﴾ أي السامري وأتباعه ﴿ هذا إلهكم وإله موسى فنسي ﴾ موسى ربه هنا وذهب يطلبه قال تعالى

89 < <

| طه : ( 89 ) أفلا يرون ألا . . . . .

> > ﴿ أفلا يرون أ ﴾ أن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي أنه ﴿ لا يرجع ﴾ العجل ﴿ إليهم قولا ﴾ أي لا يرد لهم جوابا ﴿ ولا يملك لهم ضرا ﴾ أي دفعه ﴿ ولا نفعا ﴾ أي جلبه أي فكيف يتخذ إلها

90 < <

| طه : ( 90 ) ولقد قال لهم . . . . .

> > ﴿ ولقد قال لهم هارون من قبل ﴾ أي قبل أن يرجع موسى ﴿ يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني ﴾ في عبادته ﴿ وأطيعوا أمري ﴾ فيها

91 < <

| طه : ( 91 ) قالوا لن نبرح . . . . .

> > ﴿ قالوا لن نبرح ﴾ نزال ﴿ عليه عاكفين ﴾ على عبادته مقيمين ﴿ حتى يرجع إلينا موسى ﴾

92 < <

| طه : ( 92 ) قال يا هارون . . . . .

> > ﴿ قال ﴾ موسى بعد رجوعه ﴿ يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ﴾ بعبادته

93 < <

| طه : ( 93 ) ألا تتبعن أفعصيت . . . . .

> > ﴿ أ ﴾ ن ﴿ لا تتبعن ﴾ لا زائدة ﴿ أفعصيت أمري ﴾ بإقامتك بين من يعبد غير الله تعالى

94 < <

| طه : ( 94 ) قال يا ابن . . . . .

> > ﴿ قال ﴾ هارون ﴿ يا بن أم ﴾ بكسر الميم وفتحها أراد أمي وذكرها أعطف لقلبه ﴿ لا تأخذ بلحيتي ﴾ وكان أخذها بشماله ﴿ ولا برأسي ﴾ وكان أخذ شعره بيمينه غضبا ﴿ إني خشيت ﴾ لو اتبعتك ولا بد أن يتبعني جمع ممن لم يعبدوا العجل ﴿ أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ﴾ وتغضب علي ﴿ ولم ترقب ﴾ تنتظر ﴿ قولي ﴾ فيما رأيته في ذلك

تفسير الجلالين · الصفحة ٤١٤

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تفسير الجلالينص ٤١٤