157 < <

| النساء : ( 157 ) وقولهم إنا قتلنا . . . . .

> > ﴿ وقولهم ﴾ مفتخرين ﴿ إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله ﴾ في زعمهم أي بمجموع ذلك عذبناهم قال تعالى تكذيبا لهم في قتله ﴿ وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ﴾ المقتول والمصلوب وهو صاحبهم بعيسى أي ألقي الله عليه شبهه فظنوه إياه ﴿ وإن الذين اختلفوا فيه ﴾ أي في عيسى ﴿ لفي شك منه ﴾ من قتله حيث قال بعضهم لما رأوا المقتول الوجه وجه عيسى والجسد ليس بجسده فليس به وقال آخرون بل هو هو ﴿ ما لهم به ﴾ بقتله ﴿ من علم إلا اتباع الظن ﴾ استثناء منقطع أي لكن يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه ﴿ وما قتلوه يقينا ﴾ حال مؤكدة لنفي القتل

158 < <

| النساء : ( 158 ) بل رفعه الله . . . . .

> > ﴿ بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا ﴾ في ملكه ﴿ حكيما ﴾ في صنعه

159 < <

| النساء : ( 159 ) وإن من أهل . . . . .

> > ﴿ وإن ﴾ ما ﴿ من أهل الكتاب ﴾ أحد ﴿ إلا ليومنن به ﴾ بعيسى ﴿ قبل موته ﴾ أي الكتابي حين يعاين ملائكة الموت فلا ينفعه إيمانه أو قبل موت عيسى لما ينزل قرب الساعة كما ورد في حديث ﴿ ويوم القيامة يكون ﴾ عيسى ﴿ عليهم شهيدا ﴾ بما فعلوه لما بعث إليهم

160 < <

| النساء : ( 160 ) فبظلم من الذين . . . . .

> > ﴿ فبظلم ﴾ أي فبسبب ظلم ﴿ من الذين هادوا ﴾ هم اليهود ﴿ حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم ﴾ هي التي في قوله تعالى ﴿ حرمنا كل ذي ظفر ﴾ الآية ﴿ وبصدهم ﴾ الناس ﴿ عن سبيل الله ﴾ دينه صدا ﴿ كثيرا ﴾

161 < <

| النساء : ( 161 ) وأخذهم الربا وقد . . . . .

> > ﴿ وأخذهم الربا وقد نهوا عنه ﴾ في التوراة ﴿ وأكلهم أموال الناس بالباطل ﴾ بالرشا في الحكم ﴿ وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما ﴾ مؤلما

162 < <

| النساء : ( 162 ) لكن الراسخون في . . . . .

> > ﴿ لكن الراسخون ﴾ الثابتون ﴿ في العلم منهم ﴾ كعبد الله بن سلام ﴿ والمؤمنون ﴾ المهاجرون والأنصار ﴿ يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ﴾ من الكتب ﴿ والمقيمين الصلاة ﴾ نصب على المدح وقرئ بالرفع ﴿ والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم ﴾ بالنون والياء ﴿ أجرا عظيما ﴾ هو الجنة

163 < <

| النساء : ( 163 ) إنا أوحينا إليك . . . . .

> > ﴿ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده و ﴾ كما ﴿ أوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ﴾ ابنيه ﴿ ويعقوب ﴾ بن إسحاق ﴿ والأسباط ﴾ أولاده ﴿ وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا ﴾ أباه ﴿ داود زبورا ﴾ بالفتح اسم للكتاب المؤتى والضم مصدر بمعنى مزبورا أي مكتوبا