1241 فكانوا يقنتون في الفجر الخ اختلف في قنوت الصبح والشيخ بن الهمام أورد الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الأربعة وغيرهم كثيرا وأجاب عن ذلك بتعليل تلك الأحاديث وتضعيف رواتها وقرر بعد التنقيد والتحقيق ان ذلك كما قال صاحب الهداية منسوخ تمسكا بما رواه البزار وابن أبي شيبة والطبراني والطحاوي كلهم من حديث بن مسعود أنه قال لم يقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه ثم لم يقنت قبله ولا بعده وقال روى الخطيب في كتاب القنوت عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا إذا دعا لقوم أو دعا عليهم وهو صحيح وما روى الخطيب بخلاف ذلك البقية على ص 88 وغيره عن أبي جعفر الرازي عن أنس ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا فقد شنع عليه بن الجوزي بما لا يجوز ذكره وأبطله وأسند بعض الرواة فيها بالوضع على أنس وقد صح حديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه أنه قال أي بني محدث يعني المواظبة والمداومة على قنوت الصبح وأخرج عن بن أبي شيبة عن أبي بكر رض وعمر وعثمان رض أنهم كانوا لا يقنتون في الفجر وأخرج عن علي رض لما قنت في الصبح انكر الناس عليه فقال استنصرنا على عدونا وأخرج عن بن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير أنهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر وبالجملة لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في صلاة الفجر كانت سنة راتبة لم يخف ذلك ونقلوه كنقل جهر القراءة وكل ما روى عن فعله صلى الله عليه وسلم ان صح فهو محمول على النوازل بالدعاء لقوم أو علي قوم وهذا خلاصة كلام بن الهمام مع اختصار لمعات الحاشية المتعلقة بصفحة هذا 1 قوله

1244 اللهم انج الوليد الخ هذا مثال للدعاء لأحدكما ان قوله اللهم اشدد وطأتك الخ مثال للدعاء على أحد وكان هؤلاء الصحابة الذين دعا لهم بانجاء اسراء في أيدي الكفار بمكة قال العيني وليد بن الوليد هو أخو خالد بن الوليد وحبس بمكة ثم أفلت ببركة دعائه صلى الله عليه وسلم وسلمة بن هشام هو أخو أبي جهل قديم الإسلام عذب في الله ومنعوه أن يهاجر وعياش بن أبي ربيعة هو أخو أبي جهل لامة أوثقه أبو جهل بمكة وهؤلاء الثلاثة أسباط المغيرة كل واحد منهم بن عم الاخر انتهى 2 قوله

1246 لعن الله العقرب الخ فيه جواز اللعن على المؤذيات وأما لعن الحيوانات على التشخيص فغير جائز لأن النبي صلى الله عليه وسلم هدد امرأة لعنت ناقتها وقال لا تصحبنا معنا لأنها ملعونة وفي الحديث ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان انجاح 3 قوله

1247 ثنا مندل مثلث الميم ساكن النون بن علي العنزي ويقال اسمه عمرو ومندل لقبه انجاح 4 قوله

1248 نهى عن صلاتين الخ قال بن بطال تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر قال العيني فدل على أن صلاته صلى الله عليه وسلم بعد العصر كانت مخصوصة به دون أمته خير جاري 5 قوله باب ما جاء في الساعات الخ قال في اللمعات هذا يشمل الساعات الثلاثة التي يحرم فيها الصلاة وهي وقت الطلوع والغروب والإستواء والتي يكون فيها وهي ما بعد الفجر والعصر ثم عندنا يشمل النهي الفرض والنفل ففي الثلاثة الأول لا يجوز الصلاة أداء ولا قضاء الا عصر يومه ولا صلاة الجنازة ولا سجدة التلاوة وقد جاء في صلاة الجنازة إذا حضرت في هذه الأوقات وفي سجدة التلاوة إذا تليت فيها ويجوز في الآخرين وإذا شرع في النفل جاز وقطع وقضى في وقت غير مكروه وان أتم خرج عن العهدة والقطع أفضل كذا في شرح بن الهمام عن المبسوط وعند الشافعي وأحمد يجوز القضاء 6 قوله

1251 فإن جهنم تسجر قال في النهاية أي توقد كأنه أراد الابراد بالظهر وقيل أراد ما في آخران الشمس إذا استوت قارنها الشيطان فلعل سجر جهنم ح لمقارنته وتهيته لسجود عبادها انتهى 7 قوله وتطلع بين قرني الشيطان قال في النهاية أي ناحيتي رأسه وقيل القرن القوة أي حين تطلع يتحرك الشيطان وينشط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه أي امتيه الأولين و الآخرين وكله تمثيل لمن يسجد له وكان الشيطان رسول له ذلك فإذا سجد لها كان كأن الشيطان مقترن بها وقال النووي أي حزبيه اللذين يبعثهما للاغواء وقيل جانبي رأسه فإنه يدني رأسه إلى الشمس في هذين الوقتين ليكون الساجدون لها كالساجدين له ويخيل لنفسه ولاغوائه انهم يسجدون له وح يكون له ولشيعته تسلط في تلبيس المصلين انتهى 8 قوله