4337 من الحور العين الحور جمع حوراء وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها والعين جمع عيناء وهي الواسعة العين والرجل اعين وجمعها بضم العين والكسر للياء فخر 11 قوله سبعين من ميراثه من أهل النار هذه الزيادة تفرد بها بن ماجة فإن السيوطي رمز به في جامعه الصغير وخالد بن يزيد ضعيف جدا قال يحيى بن معين لم يرض ان يكذب على أبيه حتى كذب إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما روى من الستة غير المؤلف ومع هذا توجيهه مشكل لأنه ان أراد به ان تلك الزوجات كان ازواجهن كفارا وهن مسلمات فلا يتصور لأن نساء الكفار كلهن كوافر الا من شاء الله فكيف بمقدار هذا العدد وان كان المراد انهن أيضا كن كوافر فليس بصحيح لأن دخول الجنة على الكافر حرام وانكان المراد به انه ما منا من أحد الا قد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فلو فرضنا ان الكفار دخلوا النار بقيت مقاعدهم في الجنة والنساء من لوازم مقعد أهل الجنة فنحن نرث تلك النساء وهذا وانكان صحيحا باعتبار كثرة الكفار لكن لا يخفى ان هذه النساء أيضا من الحور لا من نساء الدنيا فليس للتخصيص بأن ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه وجه وجيه الا ان يقال ان قوله سبعين من ميراثه مسكوت عنه بأنهن من الحور أو من نساء الدنيا فتخصيص ثنتين من الحور العين لفضل كونهما من زوجات المؤمن وسبعين كن من زوجات الكفار ولكن لا يساعده تفسير الهشام بن خالد حيث عد امرأة فرعون منهن الا ان يعمم هذا القول على نساء الدنيا ونساء الجنة إنجاح

4338 المؤمن إذا اشتهى الولد الخ قال الترمذي اختلف أهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد هكذا يروى عن طاوس ومجاهد وإبراهيم النخعي وقال إسحاق بن إبراهيم في هذا الحديث إذا اشتهى ولكن لا يشتهي وقد روى عن أبي رزين العقيلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان أهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد 2 قوله

4339 يخرج من النار حبوا أي قاعدا على استه حبا الرجل مشى على يديه وبطنه والصبي حبوا مشى على استه فالأول كسمو والثاني كسهو كذا في القاموس هذا بسبب احتراقه من النار إنجاح 3 قوله حتى بدت نواجذه هي من الأسنان الضواحك التي تبدأ عند الضحك والأكثر الأشهر انها أقصى الأسنان والمراد الأول لأنه ما كان يبلغ به الضحك حتى يبدو آخر اضراسه فورد كل ضحكه التبسم وان أريد بها الأواخر لاشتهارها فوجهه ان يراد مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه نهاية