4021 قال دواب الأرض أي قال في تفسير قوله اللاعنون دواب الأرض أي سكانها من الدواب والحشرات وغيرهما وهي تتمة آية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إنجاح

4022 لا يزيد في العمر الا البر المراد بازدياد العمر بركته بأعمال الخير والبار من يصل الرحم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصل رواه البخاري وقوله ولا يرد القدر الا الدعاء أي ولا القدر المعلق إنجاح 1 قوله لا يزيد في العمر الا البر قال المغيث قيل أراد زيادة الرزق فقد روى اوحى إلى موسى ان يموت عدوك ثم رآه موسى بعد فقال يا رب وعدتني بإماتته فقال قد افقرته ولذا قيل الفقر هو الموت الأكبر فبقياسه سمى الغنى حياة وزيادة عمر وقيل أراد انه يوفق لصلاة الليل فإن النوم أخ الموت وقيل يخلد له الثناء الحسن فإنه العمر الثاني وقيل قضى له ان وصل رحمه فعمره كذا والا فكذا وقيل هو على ظاهره فإنه يمحو الله ما يشاء ويثبت قال الزركشي واعترض بعض فضلاء العصر بان نحو زيادة الرزق وغيره من المقدرات في الازل كالعمر فلا يفيد التأويل به قلت لعل غرض التأويل منافاته نصا فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون عن معارضة القضاء انتهى وقال الطيبي معناه إذا ابر لا يضيع عمره فكأنه زاد فإن من بورك في عمره يتدارك في يوم واحد من فضل الله ما لا يتدارك غيره في السنة وقيل قدر أعمال البر اسبابا لطوله وسمى زيادة باعتبار طوله انتهى 2 قوله

4023 قال الأنبياء أي هم أشد الناس بلاء أي في الابتداء لأنهم يتلذذون بالبلاء كما يتلذذ غيرهم بالنعماء لأنهم لو لم يبتلوا ليوهم فيهم الالوهيته وليتوهن على الأمة الصبر على البلية وهذا ما قاله على القاري في المرقاة ولأن من كان أشد بلاء كان أشد تضرعا والتجاء إلى الله تعالى فلا يلهو عن ذكر الله تعالى هذا ما يستفاد من كلام الغزالي ثم الامثل فالامثل أي الأشرف والاعلى في المرتبة والمنزلة فالاشرف والاعلى انجاح 3 قوله

4026 نحن أحق بالشك أي لم يشك إبراهيم عليه السلام فإنه لو كان شك شككنا أيضا لأنا على ملته ذكر شيخنا المجدد ان العارف الكامل متى توجه إلى هداية الخلق عرضت له مناسبة بالعوام لأنه لو لم يكن لا نسد باب النفع فمن كان رجوعه إلى الخلق أكمل كان ارشاده اوفر قال المرتعش ما وجدت باطني بباطن الخواص الا وجدت ظاهري بظاهر العوام فربما يحتاج إلى الاستدلال فلما كان إرشاد نبينا صلى الله عليه وسلم أعم كان ظاهره معنا أتم ولذا قال لارهبانية في الإسلام فعلى هذا كان أحق بالشك من إبراهيم عليه السلام ثم طلب الدليل قد يكون بالشك وقد يكون لإيضاح الحق وهذا من القسم الثاني كما انك إذا سمعت صوت زيد في الظلمة تشتهي ان ترى شخصه وليس ذلك للشك بل للايضاح وعليه يحمل قوله تعلى فإن كنت في شك مما انزلنا إليك فاسئل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك الخ فما كان شاكا في ذلك فلذلك قال لم اشك ولم اسأل إنجاح 3 قوله نحن أحق بالشك من إبراهيم قال في النهاية لما نزلت رب ارني كيف تحيي الموتى قال قوم شك إبراهيم ولم يشك نبينا فقال له صلى الله عليه وسلم تواضعا أي انا لم اشك وانا دونه فكيف يشك هو انتهى قال النووي أي الشك مستحيل في الأنبياء والا كنت أحق به منه وقد علمتم انى لم اشك واظهر ما قيل في سوال الخليل انه أراد الطمأنينة بعلم كيفية الاحياء معاينة قال الطيبي إذ ليس الخبر كالمعاينة 4 قول ويرحم الله لوطا الخ هذا استعظام ما بدأ منه إذ لا ركن أشد واقوى من الله سبحانه وعصمته إياه وقوله لاجبت الداعي فيه احماد لصبر يوسف عليه السلام إنجاح 5 قوله

4027 ليس لك من الأمر شيء أي انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وعليك ان تصبر على اذاهم فإنك بعثت رحمة للعالمين وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون والجملة الأولى وهي قوله كيف يفلح قوم الخ ليس بالدعاء عليهم بل تعجب من فلاحهم فنفى الله عز وجل ذلك العجب ولنعم ما قيل كر بكغر كشد سر سياه كارتي بود بعفو توجيثم وأميد وأرتا إنجاح الحاجة 6 قوله

4029 ما يصلي إلا سرا وقع ذلك في فتنة الحرة روى عن سعيد بن المسيب انه اختفى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحرة ثلاثا فكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلى الله عليه وسلم رواه الدارمي لكن لا يخفي ان حذيفة لم يبق إلى زمن الحرة بل مات في خلافة علي فلعله أشار به إلى فتنة عثمان رضي الله تعالى عنه إنجاح 7 قوله