3982 لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين لأنه من جرب المجرب حلت به الندامة فإن تضرر المؤمن في دينه مرة واحدة لا يقدم عليه كرة ثانية إنجاح الحاجة لمولانا المعظم عبد الغني المجددي الدهلوي

3984 استبرأ لدينه وعرضه استبرأ بالهمزة أي طلب البرأة لدينه من النقص ولعرضه من الطعن فيه قال النووي اتفق العلماء على عظم موقع هذا الحديث وكثرة فوائده فإنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام والحمى هو المرعى الذي حماه السلطان فمثال الحلال البيع ومثال الحرام الربا فإنه أحل الله البيع وحرم الربا فإن الربا في الأشياء الستة منصوصة عليها وما عدا ذلك أمر مبهم اختلف اراء المجتهدين فيه فالبعض جعل العلة الادخار والتقويت والبعض المعيار والكيل ولذا روى بن ماجة والدارمي عن عمر بن الخطاب ان اخر ما نزلت آية الربا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة حتى قالوا بترك سبعون جزء من الحلال الحرام واحد واليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وقد اورد البخاري في هذا الباب مثالا وأورد حديث احتجاب سودة أم المؤمنين من عبد بن زمعة مع اثبات النسب من زمعة لشبهه بعتبة بن أبي وقاص الذي اوصى إلى أخيه سعد بن أبي وقاص ان عبد بن زمعة مني فاقبضه فبلغ النزاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فالحقه بعتبة وقال احتجبي منه يا سودة ومثل بحديث عقبة الحارث انه تزوج ابنة لأبي اهاب فأتت امرأة فقالت ارضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة ولا أحد من أهل بيت المرأة ذلك فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل فلم ينه صلى الله عليه وسلم ولكن عرضه بالمفارقة بقوله كيف وقد قيل لعدم نصاب الشهادة ثم في قوله ان في الجسد مضغة الخ دليل واضح لاكابر النقشبندية حيث يقدمون تهذيب القلب ويلقون فيه ذكر الله تعالى حتى يسري إلى الجسد كله فلله درهم ما أحسن برهم إنجاح 2 قوله

3986 بدأ الإسلام غريبا الخ قال في النهاية أي كان في أول امره كوحيد لا أهل عنده لقلة وسيعود أي يقلون في آخرالزمان فطوبى أي الجنة للغرباء أي للمسلمين في أوله وآخره لصبرهم على أذى الكفار ولزومهم الإسلام انتهى وقال النووي قيل معناه في المدينة وظاهره العموم وروى تفسير الغرباء بنزاع من القبائل وقيل هم المهاجرون انتهى 3 قوله

3987 ان الإسلام بدأ غريبا قال الرافعي في تاريخ قزوين قوله بدأ ان قرئ بغير همزة فهو ظاهر يقال بدأ الشيء يبدو أي ظهر وقد يسبق الذهن إلى لفظ بدأ بالهمزة لأنه ذكر العود على الأثر والابتداء و الإعادة متقابلان بدأ بالشيء وابتدأ به وعلى هذا فالمبتدأ به محذوف كأنه قال ابتدأ الإسلام بصحبة القرن الأول والغريب البعيد عن الوطن وسمى الإسلام في أول الأمر غريبا لبعده عما كانوا عليه من الشرك و أعمال الجاهلية ويعود غريبا لفساد الناس اخرا وظهور الفتن وبعدهم عن القيام بواجب الإيمان انتهى زجاجة 4 قوله

3988 النزاع من القبائل ذكر في القاموس النزيع الغريب كالنازع جمعه نزاع انتهى وفي رواية الترمذي ورد تفسيرهم الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي أي يعملون بها ويظهرونها على قدر طاقتهم فهذا الرجل يصبح في قومه معتزلا مهجورا كالغريب لأنه سنة الله التي قد خلت من قبل بالرسل والأنبياء ولكن الله يعنيهم فإن العاقبة للمتقين ولذا ورد العبادة في الهرج كهجرة إلى كما مر إنجاح 5 قوله

3989 يخرجون من كل غبراء مظلمة أي من عهدة كل مسألة مشكلة و بلية معضلة قال الطيبي هو كناية عن حقارة مساكنهم وانها مظلمة مغبرة لفقدان أداة ما يتنور ويتنظف به وورد الابدال من الموالي حالهم كذلك وهذا الفقر اختياري والا فهم سلاطين الدنيا والآخرة ونعم ما قيل بالفارسية درسفالين كاسه رندان بخوارى منكريد كين حريفان فدمت جام جمال بين كرده اند قد سيال بي بيره إند أزرعة كاس الكرام أين تطاول بين كه با عشاق مسكين كروه إندو إنجاح 6 قوله