3642 عن التختم بالذهب كما جاء في الرواية عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها وفي الباب عن أبي موسى وسهل بن سعد عند أبي داود وأحمد وغيرهما إنجاح 11 قوله فص حبشي وفي رواية كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فصه منه أي من الفضة فيحتمل ان يكون اثنين فلا إشكال ويحتمل ان يكون واحدا والمراد من كونه حبشيا ان يكون على هيئة أهل الحبشة أو يكون صانعه حبشيا أو اتى من الحبشة وفي النهاية يحتمل انه أراد من الجزع أو من العقيق لأن معدنهما اليمن أو الحبشة أو نوعا آخر ينسب إليها انتهى وقيل معنى كون فصه منه ان موضع فصه منه فلا ينافي كون فصه حجرا 12 قوله يعني الخنصر والابهام هذا مخالف لما في رواية مسلم عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى ويحتمل انه نهى عن الجمع بين الخاتمين أو كان لعلي رض علة فنهى بسببها إنجاح

3649 لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير أي مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فلا يمنع كلب الزراع والصيد والصور الممتهنة في البساط والوسادة قالوا تصوير صورة الحيوان حرام أشد التحريم سواء في ثوب أو بساط أو درهم حديث لعب البنات بتصور الثياب مرخص وقيل منسوخ ال الطيبي وقال الكرماني لا يدخل الملائكة بيتا فيه صورة وان كانت مما يمتهن على نحو الوسادة وان كانت لا تحرم لكنه يمنع الملائكة النازلين للرحمة لا الحفظة وقيل النهي عن الصورة مطلقا انتهى 2 قوله

3652 فأخبرته ان زوجها الخ يحتمل انها اعتذرت عن مجيئها بأن روجها غائب فلهذا جئتك لاسئلك هذه المسئلة فمنع عن تصوير النخلة في البيت لعدم النفع فيه لأنه يضيق البيت وتركه أولى ويحتمل انها اعتذرت بغيبوبة الزوج عن عدم النفقة عندها فطلبت الإجازة في تصوير مالا روح له لكي تبيعه وتصيب من حوائجها فمنعها لأنه وان كان جائزا لكن مال التصوير إلى اللعب فكان تركه أولى انجاح 3 قوله

3653 سترت سهوة لي السهوة بفتح السين خزانة في الطاق تبنى في البيت لوضع المتاع ثم التصاوير إذا كانت في محل المذلة كالفراش والوسادة يجوز استعمالها سيما إذا هتكت وجعلت مقطوعة الرأس إنجاح 4 قوله

| 1 ( باب المياثر الحمر جمع ميثرة وهي قطيفة كانت النساء تصنع لبعولتهن وكانت مخلوطة بالابريسم إنجاح 5 قوله )

3655 ينهى عن ركوب النمور أي جلودها والنمر حيوان مفترس وجلده بعد الدبغ وان كان طاهرا لكن الجلوس عليه من عادة المتكبرين ويحصل بمقارنتها أخلاق سبعية كالغضب والتجبر وأما قبل الدبغ فالنهي للتحريم ثم النهي غير مختص بجلد النمر فإنه ورد في رواية الترمذي و الدارمي نهى عن جلود السباع ان تفرش وكان أبو المليح يكره ثمن جلود السباع ذكره صاحب المشكوة إنجاح 6 قوله اوصى امرأ بامه الخ استدل به من قال ان للأم ثلاثة أمثال ما للأب من اليسر وذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الارضاع وهذه تتفرد بها الام ثم تشارك الأب في التربية كذا ذكر السيوطي اخذ ذلك من تكرار حق الام ثلاث مرات والظاهر ان يكون التكرار تأكيدا ومبالغة في رعاية حق الام وذلك لتهاون أكثر الناس في حقها بالنسبة إلى الأب والمذكور في كتب الفقه ان حق الوالد أعظم من حق الوالدة وبرها أوجب كذا في شرعة الإسلام ذكر الشيخ في اللمعات إنجاح 7 قوله

3657 اوصى امرأ بمولاه الذي يليه أي بصلة المولى وهو المعتق بالكسر والمعتق بالفتح والمالك والعبد والصاحب والقريب كابن العم ونحوه والجار والحليف و الابن والعم والنزيل والشريك وابن الأخت والولي والرب والناصر والمنعم والمنعم عليه والمحب والتابع والصهر كذا في القاموس وكل هذه المعاني يحتمل ان يكون مرادا ههنا سيما القرابة القريبة بقرينة سياقه مع الابوين إنجاح 8 قوله وان كان عليه منه أذى يؤذيه لأن الاذاة توجب المنفرة فهو تلميح إلى قوله عليه السلام صل من قطعك واعف عمن ظلمك انجاح 9 قوله

3659 فيشتريه فيعتقه ليس المعنى على استيناف العتق فيه بعد الشراء إذ أجمعوا انه يعتق على ابنه إذا ملكه في الحال لكن لما كان شراؤه سببا لعتقه اضيف اليه وإنما كان هذا جزاء له لأن أفضل ما ينعم به إذا خلصه من الرق وجبر به نقصه فيه كذا في المجمع انجاح 1 قوله القنطار اثنا عشر الف أوقية الخ كان صلى الله عليه وسلم أشار بهذا إلى تفسير اورد في بعض الأحاديث من تشبيه الكثرة بالقنطار كما في حديث أبي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين وهذا تشبيه غير المحسوس بالمحسوس فإن القنطار وزن وهذه درجة ثم بين درجة استغفار الولد لأبيه وفي القنطار تفصيل ذكره صاحب القاموس إنجاح 11 قوله

3663 الوالد وسط أبواب الجنة أي خيرها واعلاها يعني مطاوعة الوالد أحسن ما يتوسل به إلى دخولها قوله فاصنع ذلك الباب أو احفظه ظاهره انه من تتمة الحديث المرفوع وبين في رواية الطبراني انه مدرج من كلام الراوي فخر 12 قوله