3310 فضل شواء قط أي لأنه يجد قليلا فيأكل هو وأصحابه أو كان يأكل منه ويقسم بين اصحابه قوله ولا حملت معه طنفسة الطنفسة مثلثة الطاء والفاء وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس نوع من البسط وهذا من عادة المتكلفين بأن يحمل معهم بسط للجلوس وقال جل ذكره قل ما اسئلكم عليه من أجر وما انا من المتكلفين إنجاح

3311 طعاما في المسجد لعله صلى الله عليه وسلم كان معتكفا أو فعله لبيان الجواز إنجاح 2 قوله

| 1 ( باب القديد هو اللحم المشرر المقدد أو ما قطع منه طولا كذا في القاموس وفي المجمع هو اللحم المملوح المجفف )

في الشمس انتهى إنجاح 3 قوله

3312 فجعل ترعد فرائصه الفرائص بالفاء والصاد المهملة جمع فريصة وهي اللحمة بين الجنب والكتف وهي ترجف عند الخوف فإنه يشاهد ذلك في البقر إنجاح 4 قوله

3214 احلت لنا الخ أي في حال الاختيار والاضطرار قوله فالكبد وهو بالفارسية جكر والطحال سيرز وهما دمان جامدان إنجاح 5 قوله

3315 سيد ادامكم الملح فيه تنبيه إلى ان الملح شريك في كل طعام بل لا يكون الطعام اللذيذ بدونه كما قيل كالملح في الطعام أو لأنه أقل مؤنة وأقرب إلى القناعة ومن ثم اقتنع به أكثر العارفين فلا ينافيه قوله صلى الله عليه وسلم سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم الحديث ويمكن ان يكون سيادة الملح باعتبار انه لا يستلذ العيش بدونه خبزا أو طعاما مطبوخا وأما غيره من الادم فأمر زائد غير ضروري كذا في المرقاة 6 قوله

3316 نعم الادام الخل قال النووي في الحديث فضيلة الخل وأنه يسمى ادما وأنه ادم فاضل جيد قال أهل اللغة الادام بكسر الهمزة ما يؤتدم به يقال ادم بالخبز بأدمه بكسر الدال وجمع الادام ادم بضم الهمزة والدال كاهاب واهب وكتاب وكتب و الادم بإسكان الدال مفرد كالادام وأما معنى الحديث فقال الخطابي والقاضي عياض معناه مدح الاقتصار في المأكل ومنع لنفس عن ملاذ الأطعمة تقديره ايتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مؤنته ولا يعز وجوده ولا تتألفوا في الشهوات فإنها مفسدة للدين مسقمة للبدن هذا كلام الخطابي ومن تابعه والصواب الذي ينبغي ان يجزم به أنه مدح للخل نفسه وأما الاقتصار في المطعم و ترك الشهوات فمعلوم من قواعد آخر والله أعلم انتهى 7 قوله

3317 نعم الادام الخل الادام بالكسر والادم بالضم ما يوكل مع الخبز أي شيء كان فيه مدح للخل لأنه أقل مؤنة ويحصل المذاق بدون المشقة والمؤنة إنجاح 8 قوله

3318 ولم يفقر بيت فيه خل أي ما خلا من الادام ولا عدم أهله الا دام والقفار بتقديم القاف على الفاء الطعام بلا ادام واقفر إذا أكل الخبر وحده من القفر والقفار وهي أرض خالية لا ماء بها كذا في المجمع إنجاح 9 قوله

3319 فإنه من شجرة مباركة ويدل عليه التنزيل من قوله تعالى شجرة مباركة زيتونة إنجاح 1 قوله

3321 قال بركة أو بركتان أو للشك أي اما قال بركة أو قال بركتان والبركتان الري والشبع فهو اما خبر مبتدأ محذوف أي هي بركة أو بركتان أو مفعول ثان بفعل محذوف أي اللهم اجعله بركة أو بركتين لكن لفظ بركتان بالألف لا يساعد التوجيه الثاني إنجاح 11 قوله

3323 يحب الحلواء والعسل الحلو مرغوب للطبع واقتضاء البشرية اليه وسريع الهضم والعسل أيضا حلو ومع ذلك فيه بركة وشفاء موافقا للتنزيل فيه شفاء للناس إنجاح 12 قوله

3325 يأكل القثاء بالرطب والقثاء بكسر القاف هو المشهور وفيه لغة بضمها وفي رواية يكسر حر هذا برد هذا فيه جواز أكلهما معا والتوسع في الأطعمة ولا خلاف بين العلماء في جواز هذا وما نقل عن بعض السلف من خلاف هذا فمحمول على كراهة اعتياد التوسع والترفه والاكثار منه بغير مصلحة نووي 13 قوله

3326 الرطب بالبطيخ وورد في الرواية انه صلى الله عليه وسلم قال يكسر حر هذا برد هذا أراد قبل ان ينضج البطيخ ويصير حلوا فإنه بعد نضجه حار وقبله بارد مجمع 14 قوله

3327 بيت لا تمر فيه جياع أهله قال الطيبي فيه فضيلة التمر وجواز الادخار للعيال والحث عليه أقول يمكن ان يحمل على الحث على القناعة في بلاد يكثر فيه التمر يعني بيت فيه تمر لا يجوع أهله وإنما الجائع من ليس عنده تمر انتهى 15 قوله