قالوا: ويؤيد ذلك، أنا نعلم أنه لا يكون الحبل إلا من التقاء مائها وماء الرجل في حالة واحدة.

فإن قيل : نجد النساء في أول الوطء في فتور، وضعف شهوة، ثم في

أأنائه يحصل لها من الإقبال وقوة الشهوة مالا يوصف، وربما أفرط فيى ابعض النساء فأذهب عقلها، وأذهلها عن كل شىء، ثم يأتى بعد ذلك عليها حال تكره ما هى فيه، وتضعف شهوتها حتى تبكى، وتستحفى من على حالة واحدة..

وأخره، وقوتها في وسطه، ولاينافى ذلك ما تقدم من تتابع إنزالها.

الان الرجل إذا أنزل : كان إنزاله دفعة واحدة وينقطع.

والمرأة إذا أخذت في الإنزال في وسط الوطء: لم ينقطع فى الحال؛ بل تستمر ساعة طويلة، وهى تنزل إنزالا متصلا متتابعا، بعضه فى إن بعض، ثم تؤول آخر أمرها إلى الفتور والضعف، وذلك كالرحى تكون فى ابتداء إدارتها ضعيفة الدوران بقدر ما حركتها، فكلما دارت ازدادت قوة إلى وسط أمرها، ثم تضعف في آخر دوراتها.

فكذلك المرأة: تبتدىء في الشهوة بضعف، وفتور، ثم يقوى ذلك امنها، ويستجكم في وسط أمرها، ثم تضعف من آخره.

اوكما أن الرجل يتحرك عند شهوته للوطء طوماره، كذلك للمرأة عرق متصل من سرتها إلى ركبتيها، يسمى: عرق الرجل، إذا اشتهته : نبض ووضرب عليها، فتهيج بها الغلمة، كما أن الإنسان إذا اشتهى الطعام والشراب لم يجد لفيه حكاكا، وإنما تثور الشهوة من باطنه.

فكذلك: شهوة النساء للوطء.

و عفو

فصل فى حيل الجماع الحيلة للرجل السريع الإنزال حتى يبطىء: أن يشتغل قلبه عن المرأة، وعن الشهوة: بالتفكر فى شىء من أمور والحيلة للبطىء الإنزال حتى يسرع أان يتوهم أنه يطأ امرأة فى غاية الجمال، واللذة، وإن لم يكن كذلك.

الحيلة في وطء الواسعة: أان تجعل تحت عجزها مخدة حتى يرتفع، وتمد إحدى رجليها، وتضم الأخرى.

والحيلة فى تهييج المرأة: ان دعاك دلمفي تدهاء فانها تعتاج ماحجا شديذا، واتقطاع اللبي في الحمل دليل على أن بين الثدى والرحم اتصالا.

وقيل: وإذا طرح في الماء الذى تستحم به المرأة: ريحان، اوشىع ايسير من نشادر مسحوق، واستنجت به : وقع لها حكة، وطالبت الرجل و

ف اقسام الهط الرجال والنساء فى الوطء أقسام: سريع.

وبطىء.

ما بينهما فالسريع : ما بين عشر دفعات إلى عشرين.

والبطىء: ما بين خمسين دفعه إلى ستين والمتوسط: ما بينهما وقد يفرط الإبطاء في قوم: فيبلغون مائة دفعة فأكثر.

وتفرط السرعة في قوم: فيبلغون خمس دفعات فأقل.

والكلام الأول على الأكثر الأغلب؛ لا الشاذ النادر.

إذا أنزل الرجل قبل المرأة: بغضته؛ لعدم قضاء شهوتها.

وإذا أنزلت قبله: أضجرها، وآذاها حفزه، وإنما يخف الحفز عليها، و

فصل وفى تاريخ ابن عساكر(1) عن عبد الله الصنعانى: أن أمته "اذات الذنب" كان لها ذنب مخلوق فى عجزها.

وفيه عن سلمان بن عبد الملك؛ قال: إن الفرس ليصهل، فتستودق له الرمكة(2)، وإن الفحل ليخطر، فتضبح له الناقة، وإن التيس ليثب فتستحرم له العتر، وإن الرجل ليتغنى، فتشتاق له المرأة.

وفيه: قال أعرابى: وأنعظ(3) أحيانا ورغما أرده فأعذله جهدى وما ينفع العذل ووأزداد نعظا حين أبصر جارتى فأوثقه كيما يثوب لى العقل وأدفعه في جوف جارى وجارتى مراغمة منى وإن رغم البغل وفيه: لقى أبو بكر بن عزوز أبا هشام بن زبير فقال له: ما حالك يا أبا هشام؟

قال: بخير.

قال: كيف حال أهلك؟

قال: معدة قبول، وضرس طحون.

قال: فكيف قوة ذكرك في الجماع؟

(1) علي بن الحسن بن هبة الله، أبو القاسما، ثقة الدين ابن عساكر الدمشقى المؤرخ الحافظ الرحالة. كان مجدث الديار الشامية، ورفيق السمعانى صاحب الأنساب) في رحلاته. مولده ووفاته فى دمشق. له "تاريخ دمشق د د عا ينظر : الأعلام (273/4).

(2) الرمكة؛ هى : أنثى الفرس.

(3) أى: وقف أيره.

قال: يهتز كأنه جان.

ووكان له نيف وتسعون سنة حين قال هذا الكلام.