(١) تاريخ بغداد (٦/ ٣٤٤ - ٣٤٥) ترجمة أحمد بن محمد المؤدب السرخسي.

(٢) أورده الذهبي في الميزان (١/ ١٤٣ - ١٤٤).

(٣) تاريخ بغداد (٦/ ٥٣٢ - ٥٣٣) ترجمة إبراهيم بن إسحاق أبي إسحاق الحربي.

(٤) في جميع النسخ: (الشروي)، والمثبت من تاريخ بغداد والوافي بالوفيات (٥/ ٣٢١).

(١) غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٥١٧ - ٥١٨) وفيه: (حديث النبي - ﷺ - أنه رأى امرأة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب، فقال: "أيسرُّكِ أن يحليكِ اللهُ مناجدَ من نار؟ " قالت: لا. قال: "فأدِّي زكاتَه").

قال أبو عبيد: (أُراه أراد الحُليّ المكلّل بالفصوص، وأصله مِن النجود، وكل شيء زخرفتَه بشيء فقد نجدته. . .).

(١) غريب الحديث (٥/ ٢١٩) وفيه: (في حديث أبي هريرة: أنّه كره السراويل المخرفجة. قال: حدثناه القاسم بن مالك بإسنادٍ لا أحفظه).

والسراويلات المخرفجة هي التي تقع على ظهور القدمين، والمراد بالحديث أنه كره إسبال السراويل كما يكره إسبال الإزار. المصدر نفسه.

(١) غريب الحديث (٢/ ٥٢٧) وفيه: (في حديث النبي - ﷺ - أنّ رجلًا من أهل اليمن قال له: يا رسول الله إنّا أهل قاه، فإذا كان قاه أحدنا دعا من يعينه فعملوا له، فأطعمهم وسقاهم مِن شراب يقال له المِزْر، فقال: "أله نشوة؟ " قال: نعم. قال: "فلا تشربوه").

قال أبو عبيد: (القاهُ سرعة الإجابة وحسن المعاونة، يعني أن بعضهم كان يعاون بعضًا في أعمالهم، وأصله الطاعة. . .).