وأخرج البخاري في تاريخه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا ) قال البخاري في تاريخه يعني عربيا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تكتبوا مثل خاتم النبي محمد رسول الله ) & باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف &

في مذهب طائفة منهم أبو يوسف صاحب أبي حنيفة لقوله تعالى وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة الآية فقيد بكونه فيهم

والحكمة فيه من حيث المعنى أن الصلاة معه صلى الله عليه وسلم فضيلة لا يعادلها شيء فاحتمل لأجلها تغيير نظم الصلاة حتى لا يحصل الإنفراد عنه وغيره من الأئمة ليس في مقامه فالإستبدال به في الجماعة سهل & باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بالعصمة من كل ذنب كبيرا أو صغيرا عمدا أو سهوا &

قال الله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال السبكي في تفسيره أجمعت الأمة على عصمة الأنبياء فيما يتعلق بالتبليغ وفي غير ذلك من الكبائر ومن الصغائر الرذيلة التي تحط مرتبتهم ومن المداومة على الصغائر هذه الأربعة مجمع عليها

واختلف في الصغائر التي لا تحط من مرتبتهم فذهبت المعتزلة وكثير من غيرهم إلى جوازها والمختار المنع لأنا مأمورون بالأقتداء بهم في كل ما يصدر منهم من قول أو فعل فكيف يقع منهم ما لا ينبغي ويؤمر بالإقتداء فيه

قال والذي جوز ذلك لم يجوزها بنص ولا دليل إنما أخذ ذلك من هذه الآية يعني الآية السابقة قال ولقد تأملتها مع ما قبلها وما بعدها فوجدتها لا تحتمل إلا وجها