أما قوله إن هذان لساحران ففيه أوجه

أحدها أنه جار على لغة من يجري المثنى بالألف في أحواله الثلاثة وهي لغة مشهورة لكنانة وقيل لبني الحارث

الثاني أن اسم إن ضمير الشأن محذوفا والجملة مبتدأ وخبر خبر إن

الثالث كذلك إلا أن ساحران خبر مبتدأ محذوف والتقدير لهما ساحران

الرابع أن إن هنا بمعنى نعم

الخامس أن ها ضمير القصة اسم إن وذان لساحران مبتدأ وخبر وتقدم رد هذا الوجه بانفصال إن واتصال ها في الرسم

3493 قلت وظهر لي وجه آخر وهو أن الإتيان بالألف لمناسبة ساحران يريدان كما نون / < سلاسلا > / لمناسبة وأغلالا و من سبإ لمناسبة بنبإ

3494 وأما قوله والمقيمين الصلاة ففيه أيضا أوجه

أحدها أنه مقطوع إلى المدح بتقدير أمدح لأنه أبلغ

الثاني أنه معطوف على المجرور في يؤمنون بما أنزل إليك أي ويؤمنون بالمقيمين الصلاة وهم الأنبياء وقيل الملائكة وقيل التقدير يؤمنون بدين المقيمين فيكون المراد بهم المسلمين وقيل بإجابة المقيمين

الثالث إنه معطوف على قبل أي ومن قبل المقيمين فحذفت قبل وأقيم المضاف إليه مقامه

الرابع أنه معطوف على الكاف في قبلك

الخامس أنه معطوف على الكاف في إليك

السادس أنه معطوف على الضمير في منهم

حكى هذه الأوجه أبو البقاء

3495 وأما قوله والصابئون ففيه أيضا أوجه