الدين من أقوى طبقات المجتمع الإيراني وأكثرها ثراء ؛ مما هيأ لأفرادها التدخل في الأمور السياسية وغير السياسية في إيران منذ ذلك الوقت ، وقد وضحت قوة هذه الطبقة بعد نجاح ثورة الخميني ، فهي التي تمسك بأزمة الأمور في إيران في الوقت الحاضر )) (8).

2- خلط الدين بالقومية الفارسية :

لعل من نافلة القول أن الإسلام لا يوجب على المنتمين إليه أن ينسلخوا من قومياتهم ، فالانتماء القومي حق لكل إنسان ، كما أن انقسام الناس إلى قوميات وشعوب هو سُنة تنوعٍ إلهية : ) وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم ( (9).

والمسألة في الإسلام ببساطة أنه لا مانع أن يكون للقومية الانتماء, لكن الولاء إنما يكون لله ولرسوله وللمؤمنين , فأما إذا نازعت القومية الإسلام في الولاء , فهنا مفترق الطرق !

وحين نتحدث عن العصبية القومية الفارسية , لا نقصد أن نعيب على الفرس حقهم في الانتساب القومي , وإنما الذي نعيبه هو تلك العصبية الجاهلية والعنصرية البغيضة التي تتلفع بالدين وتخفي وراءها ما تخفي !

والفرس لهم عصبية عجيبة لانتمائهم وموروثهم القومي ـ بخيره وشره ـ ومن ذلك فخر شعرائهم بأمجاد فارس ، وإن كانت هذه الأمجاد هي الكفر و الضلال بعينه، فهذا بشار بن برد يقول مفتخراً بالنار معبودة أجداده من مجوس فارس :

الأرض مظلمةّ والنار مشرقةّ

والنار معبودةّ مذ كانت النارُ (10)

والشاعر الفارسي الخريمي يقول:

وإن أبي كسرى بن هرمز

وخاقان لي – لو تعلمين – نسيبُ

ملكنا رقاب الناس في الشرك ، كلهم

لنا تابع طوع القياد جنيبُ (11)

ومما له دلالة خاصة في هذا المقام أيضاً، ما رواه المجلسي – شيخ إسلام الدولة الصفوية – عن علي رضي الله عنه : (( إن الله قد خلص كسرى من النار ، وإن النار محرمة عليه )) ! (12).