التأنيث وفتح الواو مبنيا للمفعول والسماء بالرفع نائب الفاعل والباقون بنون العظمة والسماء بالنصب مفعول به وعن الحسن السجل بسكون الجيم وتخفيف اللام والجمهور بكسر الجيم وتشديد اللام لغتان

واختلف في ( للكتب ) الآية 104 فحفص وحمزة والكسائي وخلف بضم الكاف والتاء بلا ألف على الجمع وافقهم الأعمش والباقون بكسر الكاف وفتح التاء مع الألف على الإفراد والرسم يحتملها

وقرأ حمزة وخلف ( الزبور ) بضم الزاي ومر بالنساء وأسكن ياء الإضافة من عبادي الصالحون حمزة ووقف يعقوب بخلفه على يوحى إلى بهاء السكت

واختلف في ( / < قل رب > / ) الآية 112 فحفص ( قال ) بصيغة الماضي خبرا عن الرسول عليه الصلاة والسلام والباقون قل بصيغة الأمر

واختلف في ( رب احكم ) الآية 112 فأبو جعفر بضم الباء على أحد اللغات الجائزة في المضاف لياء المتكلم نحو يا غلامي تبنيه على الضم وتنوي الإضافة وليس منادى مفردا لأنه ليس من نداء النكرة المقبل عليها وافقه ابن محيصن والباقون بكسر الباء اجتزأه بالكسرة عن ياء الإضافة وهي الفصحى

واختلف في ( ما تصفون ) الآية 112 فابن ذكوان من طريق الصوري بالياء من تحت على الغيب وافقه الأعمش والباقون بالتاء من فوق على الخطاب وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان

المرسوم في مصحف الكوفة قال رب الأول بالألف وباقي المصاحف بلا ألف وفي المكي أو لم ير الذين بغير واو وفي سائرها بواو العطف وروى نافع عن المدني كالبقية حذف ألف جذذا الأول وألف يسرعون وكتبوا في الكل وحرم بحذف الألف واتفقوا على كتابة أفاين مت بياء بين الألف والنون وكتبوا في أكثرها سأوريكم آياتي بزيادة واو بين الألف والراء المقطوع اختلفوا في قطع أن عن لا في قوله تعالى أن لا إله إلا أنت وكذا اختلفوا في قطع في عن ما في قوله تعالى فيما اشتهت أنفسهم ياآت الإضافة أربع ( إني إله ) الآية 29 و ( من معي ) الآية 24 ( مسني الضر ) الآية 83 ( عبادي الصالحون ) الآية 105 الزوائد ثلاث ( فاعبدون ) الآية 25 ، 92 معا ( فلا تستعجلون ) الآية 37