واختلف فيبقية ) الآية 116 فابن جماز بكسر الباء وإسكان القاف وتخفيف الياء والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء وسهل همزة لأملان الثانية الأصبهاني عن ورش وكذلك أبدل همزة فؤادك واوا مفتوحة وكذا فؤاد بسبحان وغيرها ولم يبدله الأزرق لكونه عين الكلمة لا فاءها

وقرأ ( / < على مكاناتكم > / ) الآية 121 بألف بعد النون على الجمع أبو بكر ومر بالأنعام

وقرأ ( وإليه يرجع الأمر ) الآية 123 بالبناء للمفعول نافع وحفص

وقرأ ( تعملون ) الآية 123 بالخطاب نافع وابن عامر وحفص وكذا أبو جعفر ويعقوب والباقون بالغيب كما مر بالأنعام

المرسوم إن ثمودا في الإمام وغيره بالألف فكيدوني بالياء كذلك وكتبوا الهمزة واوا في نشؤا إنك مع حذف الألف قبلها وزيادة ألف بعدها وكتبوا يا وليتي بالياء بدل الألف وفي مصحف أبي جاء أمر ربك بياء وألف بعد الجيم وكذا جاءتهم المسند إلى مؤنث متصل بضمير الغائبين وكذا كتب في المكي جاء مع ضمير المذكرين الغائبين المرفوع والمنصوب نحو جاءوا وجاءهم وكتب يوم يأتي بالياء في بعضها قال السمين وهو الوجه لأنها لام الكلمة وحذفت في بعضها اجتزاء بالكسرة عن الياء

المقطوع والموصول اتفق على قطع أن لا إله إلا هو وأن لا تعبدوا إلا الله وعلى وصل إن الشرطية بلم في فإلم يستجيبوا وعلى قطع ما عداها الهاء رحمت الله بالتاء بقيت الله كذلك هنا فخرج وبقية بالبقرة وبقية ينهون ياآت الإضافة ثمان عشرة ( إني أخاف ) الآية 3 ، 26 ، 84 ثلاث ( إني أعظك ) الآية 46 ( إني أعوذ ) الآية 47 ( شقاقي إن ) الآية 89 ( عني إنه ) الآية 10 ( إني إذا ) الآية 31 ( نصحي إن ) الآية 34 ( ضيفي أليس ) الآية 78 ( أجري إلا ) معا الآية 29 ، 51 ( أرهطي أعز ) الآية 92 ( فطرني أفلا ) الآية 51 و ( لكني أراكم ) الآية 29 و ( إني أراكم ) الآية 84 ( إني أشهد الله ) الآية 54 ( توفيقي إلا ) الآية 88 الزوائد أربع ( فلا تسئلن ) الآية 46 ( ثم لا تنظرون ) الآية 55 و ( لا تخزون ) الآية 78 ( يوم يأت ) الآية 105 وذكر كل في محله