واختلف في ( يبغون ) الآية 83 فأبو عمرو وحفص وكذا يعقوب بالغيب وافقهم اليزيدي والحسن والباقون بناء الخطاب على الالتفات
واختلف في ( يرجعون ) الآية 83 فحفص وكذا يعقوب بالغيب ويعقوب على أصله في فتح الياء وكسر الجيم والباقون بالخطاب على الالتفات وتقدم إمالة موسى وعيسى وهمز النبيئون وخلاف أبي عمرو في إدغام ( يبتغ غير ) الآية 85 لجزمه وأمال جاءهم حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام بخلفه
وقرأ ورش من طريق الأصبهاني وابن وردان بخلفه عنهما بنقل حركة همز ( ملء ) الآية 91 إلى اللام وعن المطوعي ( ولو افتدى ) الآية 91 بضم الواو وكذا لو اطلعت وألو استقاموا ونحوه ومر تسهيل إسرائيل لأبي جعفر والخلاف في مده للأزرق ووقف حمزة عليه قريبا وكذا تخفيف تنزل لابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وإمالة التورية أول السورة وكذا إمالة الناس
واختلف في ( حج البيت ) الآية 97 فحفص وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف بكسر الحاء لغة نجد وافقهم الأعمش وعن الحسن كسره كيف أتى والباقون بالفتح لغة أهل العالية والحجاز وأسد وأمال و ( حق تقاته ) الآية 102 والكسائي وللأزرق الفتح والصغرى وشدد البزي بخلفه تاء ( ولا تفرقوا الآية 103 ومد الألف قبلها للساكنين وتقدم اتفاقهم على فتح ( شفا حفرة ) الآية 103 لكونه واويا مرسوما بالألف
وقرأ ( ترجع الأمور الآية 109 بفتح التاء وكسر الجيم مبنيا للفاعل ابن عامر وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف ومر للأزرق خلاف في ترقيق راء خيرا وترقيقه خير أمة وجها واحدا وإمالة أذى وقفا والخلاف في ضم الهاء والميم من عليهم الذلة و ( عليهم المسكنة الآية 112 وهمز الأنبياء وعن المطوعي لن يضروكم بكسر الضاد وكذا فلن يضر الله ونحوه أسند إلى ظاهر له مضمر مفردا أو غيره وأمال ( ويسارعون ) الآية 114 وسارعوا الدوري عن الكسائي
واختلف في ( / < وما تفعلوا من خير فلن تكفروه > / ) الآية 115 فحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف بالغيب فيهما مراعاة لقوله تعالى من أهل الخ وافقهم الأعمش والباقون بالخطاب على الرجوع إلى خطاب أمة محمد في قوله تعالى ( كنتم خير أمة واختلف عن الدوري عن أبي عمرو فروي عنه من طريق ابن فرح بالغيب وروي عنه من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء التخيير بين الغيب والخطاب فيهما وصحح الوجهين