بالفتح وهو الأشهر لأن مفعلة بالفتح كثير وبالضم قليل جدا لأنها لغة أهل الحجاز وقد جاء منه نحو المقبرة والمسربة والمأدبة
واختلف في ( وأن تصدقوا الآية 280 فعاصم بتخفيف الصاد على حذف إحدى التاءين والباقون بتشديدها ومر للأزرق ترقيق راء خير بخلفه وأمال توفى حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق ومثلها مسمى وقفا
وقرأ ( ترجعون ) الآية 281 مبنيا للفاعل أبو عمرو ويعقوب والباقون بالبناء للمفعول
وقرأ ( يمل هو الآية 282 بإسكان الهاء قالون وابو جعفر بخلاف عنهما وتقدم عن النشر تصحيح الوجهين عنهما غير أن الخلف عزيز من طريق أبي نشيط عن قالون وعن الحسن فليمل وليتق الله بكسر اللام فيهما وتقدم للأزرق مد شيئا وتوسيطه وكذا جاء توسيطه لحمزة وصلا أما إذا وقف فبالنقل وبالإدغام وجهان
واختلف في ( أن تضل إحداهما فتذكر الآية 282 فقرأ حمزة بكسر إن على أنها شرطية وتضل جزم به وفتحت اللام للإدغام وجواب الشرط فتذكر فإنه يقرؤه بتشديد الكاف ورفع الراء فالفاء في جواب الشرط ورفع الفعل للتجرد عن الناصب والجازم وافقه الأعمش وقرأ نافع وابن عامر وعاصم والكسائي وأبو جعفر وخلف أن بالفتح على أنها مصدرية لتضل وفتحته إعراب وتذكر بتشديد الكاف ونصب الراء عطفا على تضل وقرأ ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بفتح أن كذلك ونصب تذكر لكن بتخفيف الكاف من ذكر كنصر وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن
وقرأ ( من الشهداء أن ) الآية 282 بإبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس وأبدل هؤلاء الهمزة الثانية من ( الشهداء إذا الآية 282 واوا مكسورة ولهم فيها التسهيل كالياء فقط وأما كالواو فتقدم رده عن النشر وأمال إحداهما معا حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والتقليل الأزرق وأبو عمرو وكذا حكم أدنى غير أبي عمرو فبالفتح فيها وأمال الأخرى أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصوري وحمزة والكسائي وخلف وقللها الأزرق وكذا رقق للراء من صغيرا أو كبيرا لكن بخلفه
واختلف في ( تجارة حاضرة الآية 282 فعاصم بنصبهما فكان ناقصة واسمها مضمر أي إلا أن تكون المعاملة أو التجارة والمبايعة والباقون برفعهما على أنها تامة أي إلا تحدث أو تقع وقرأ ( لا يضار ) بتخفيف الراء وإسكانها أبو جعفر بخلف عنه تقدم تفصيله مع توجيهه والباقون بالتشديد مع الفتحة كالوجه الثاني له وعن ابن محيصن رفع