واتفقوا على حذف ألف فاعل في الجمع الصحيح المذكر نحو الظلمين العلمين وخسئين إلا ( طاغون ) بالذاريات الآية 53 والطور الآية 32 وكراما كاتبين وعلى حذف ألف الجمع في السالم المؤنث إن كثر دوره نحو المؤمنت المتصدقت ثيبت ظلمت واتفقت المصاحف الحجازية والشامية على إثبات الألف في المشدد والمهموز نحو الضالين والعادين وحافين وقائمون والصائمون والسائلين

وأكثر المصاحف العراقية وغيرها على حذف ألفي فاعل في الجمع الصحيح المؤنث حتى المشدد والمهموز وأقلها على حذف الأولى وإثبات الثانية نحو الصلحت الحفظت قنتت تئبت سئحت صفت

واتفقوا على رسم ( / < ليكة > / ) بالشعراء الآية 176 وص الآية 13 بلام من غير ألف قبلها ولا بعدها ورسمت الحجر الآية 78 , ( ق ) ق الآية 14 الآيكة بألفين مكتنفي اللام وعلى حذفها من كل جمع على مفاعل أو شبهه نحو المسجد

واتفقوا على رسم ( / < تراء الجمعان > / ) الشعراء الآية 61 بألف واحدة بعد الراء وعلى رسم ( جاءنا قال ) بالزخرف الآية 38 بألف واحدة بين الجيم والنون وعلى رسم كل كلمة لامها همزة مفتوحة بعد فتحة وألف قبل ألف الاثنين أو التنوين بألف واحدة نحو أن تبوآ خطا ملجأ لهن متكأ من السماء ماء دعاء ونداء فيذهب جفاء غثاء وعلى رسم ( / < نأي > / ) ب سبحان الإسراء الآية 83 و فصلت الآية 51 بألف واحدة بعد النون وعلى رسم رءا الماضي الثلاثي اتصل بمضمر أو ظاهر متحرك أو ساكن حيث وقع بألف بعد الراء نحو راء كوكبا إلا رأى أول النجم وثالثها ( ما كذب الفؤاد ما رأى لقد رأى أساؤوا السوأى ) النجم الآية 11 - 18 و الروم 10 فإنهما رسمتا بالألف وياء بعد الراء والواو

واتفقوا على رسم كل كلمة في أولها ألفان فصاعدا بألف واحدة وضابطه كل كلمة أولها همزة مقطوعة للاستفهام أو غيره تليها همزة قطع أو وصل على أي حركة محققة نحو ( قل آلله خير وآتى المال يا آدم آزر آمين أأنذرتهم أأنت قلت أألد أإله أأنزل عليه أؤلقي أأمنتم أآلهتنا خير )

واتفقت المصاحف على حذف الألف الثانية من خطايا في جمع التكسير المضاف إلى ضمير المتكلم أو المخاطب أو الغائب حيث جاء نحو ( / < نغفر لكم خطيكم > / / < يغفر لنا ربنا خطينا > / / < مما خطيهم > / ) وأكثر المصاحف على حذف الأولى وأقلها على ثبوتها وحذفوا في كل المصاحف الألف بعد واو الجمع من قوله تعالى وجاءو حيث وقع