بالأسماء عند من إجازه والجمهور على عدم إثبات الهاء في هذا الفصل وعليه العمل
واختلف عن رويس في أربع كلمات ( يا ويلتي يا حسرتي يا أسفي ) وثم الظرف المفتوح الثاء فقطع له ابن مهران وغيره بإثبات الهاء ورواه الآخرون بغير هاء كالباقين والوجهان صحيحان عن رويس كما في النشر
واتفقوا على الوقف بهاء السكت في سبع كلمات للرسم واختلفوا في إثباتها وصلا كما يأتي إن شاء الله تعالى وهي ( يتسنه ) بالبقرة الآية 259 فحذفها وصلا حمزة والكسائي وكذا خلف ويعقوب وافقهم الأعمش واليزيدي وابن محيصن ( واقتده ) بالأنعام كذلك بخلف عن ابن محيصن وكسر الهاء وصلا ابن عامر وقصرها هشام وأشبعها ابن ذكوان بخلف عنه ( وكتابيه ) معا بالحاقة ( وحسابيه ) فيها حذف الهاء منهن وصلا يعقوب وافقه ابن محيصن ( وماليه وسلطانيه ) بالحاقة أيضا حذف الهاء منهما وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن ( وماهيه ) بالقارعة حذفها وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن والحسن وزاد ابن محيصن من رواية البزي سكون الياء في الحالين من المفردة
وأما حروف العلة الثلاثة فأما الياء فمنها ما حذف للساكنين ومنها ما هو لغير ذلك فأما المحذوف رسما للتنوين فنحو ( تراض موص ) وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا
ققرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع وهي ( هاد ) في خمسة منها اثنان بالرعد واثنان بالرمز الآية 23 ، 36 والخامس بالطول الآية 7 ، 33 الرعد و ( واق ) موضعي الرعد وموضع غافر الآية 33 ( وال ) بالرعد الآية 34 ، 37 وغافر الآية 21 و ( باق ) بالنحل الآية 96 وافقه ابن محيصن وعنه الوقف كدالك في ( فان ) بالرحمن الآية 26 و ( راق ) بالقيامة الآية 27 وأما المحذوفة لغير ذلك فأحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وقف عليها يعقوب بالياء وهي و ( / < من يؤت الحكمة ) > / الآية 269 على قراءته بكسر التاء و ( / < سوف يؤت الله ) > / بالنساء الآية 146 و ( واخشون اليوم ) بالمائدة الآية 3 و ( / < يقض الحق > / ) بالأنعام الآية 57 و ( ننج المؤمنين بيونس الآية 103 و ( بالواد المقدس ) بطه الآية 12 والنازعات الآية 16 و ( / < واد النمل > / ) بسورة النمل الآية 18 و ( / < الواد الأيمن > / ) بالقصص الآية 30 و ( لهاد الذين آمنوا بالحج الآية 54 و ( / < بهاد العمي ) > / بالروم الآية 53 و ( يردن الرحمن بيس الآية 23 و ( صال الجحيم بالصافات الآية 163 و ( يناد المناد ) بق الآية