وقال في تهذيب التهذيب: «قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن النبيّ صلى الله عليه وآله» (4: 252).

فسويد إذا لم يلق النبيّ صلى الله عليه وآله، ولم يره، ولم يسمع منه شيئا.

5 ـ عامر الشعبي

قال ابن حجر: «المشهور أنّ مولده كان لستّ سنين خلت من خلافة عمر». (تهذيب التهذيب 5: 62) فالشعبي لم ير النبيّ صلى الله عليه وآله.

ونقل المزي في تهذيب الكمال: «إنّ الشعبي كان من أعوان بني أمية، وتولّى لهم القضاء» (14: 36).

مع أنّ بني أمية وعمّالهم ووعّاظهم هم أوّل المتّهمين بوضع الأحاديث في النيل من علي عليه السلام وولده، وسيرتهم شاهد صدق على ذلك.

(ثانيا): الرواة غير المباشرين

1 ـ محمّد بن مسلم الزهري

قال الذهبي: «كان يدلّس». (ميزان الاعتدال 4: 40).

وقال ابن معين: «الزهري يعمل لبني أمية». (تهذيب التهذيب 4: 204).

وشهد الذهبي بذلك فقال: «إنّ البعض لم يأخذ عن الزهري لكونه مداخلا للخلفاء». (سير أعلام النبلاء 5: 339). هذا ويذكر الذهبي أنّ يزيد بن عبد الملك قد جعله قاضيا في الشام. وجعله هشام بن عبد الملك معلّما لأولاده، وكان الزهري يقول: نشأت وأنا غلام، ثمّ دخلت على عبد الملك بن مروان، ثمّ لزمت هشام بن عبد الملك. (سير أعلام 5: 331، 337).

وكان مكحول يقول: «أفسد نفسه بصحبة الملوك». (المصدر السابق: 339).

هذا وروى جرير بن عبد الحميد عن محمّد بن شيبة قال: «شهدت مسجد المدينة، فإذا الزهري وعروة بن الزبير جالسان يذكران عليا عليه السلام فنالا منه». (شرح النهج 4: 102).

2 ـ زكريا بن أبي زائدة الّذي يروي خبر الخطبة عن الشعبي.

قال أبو حاتم: «إنّه لم يسمع من الشعبي». (تهذيب الكمال 9: 362).

وقال أبو زرعة: «يدلّس كثيرا عن الشعبي». (المصدر: 361).

وقال ابن حجر: «ليّن الحديث». (تهذيب التهذيب 3: 293).

3 ـ سفيان بن عيينة الّذي يروي خبر الخطبة عن الزهري.

قال الذهبي: «وكان سفيان مشهورا بالتدليس». (سير أعلام النبلاء 8: 465).

وقال أحمد: «دخل سفيان بن عيينة على معن بن زائدة، ولم يكن سفيان تلطّخ بعد بشيء من أمر السلطان».

(المصدر السابق: 459).

فهذه شهادة من الإمام أحمد عليه، بل أنّ عبارته «تلطّخ» تدلّ على أكثر من الدخول في أمر السلطان.