... " قُلِ اِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ اَن تَقُومُوا للهِ مَثْنى وَفُرَادى" - سبأ 46-: أي بخصلة واحدة، هي ما دل عليه قوله: "أن تقوموا".

... واحد واثنين: الزركشي: ( صوابه: واحد واحد، واثنين اثنين)هـ(1) ، أي لأن المعروف في مثل هذا التركيب هو التكرير.

... " التناوش": من قوله تعالى: " وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ" - سبأ 52-.

... "وبين ما يشتهون": من قوله تعالى: "وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ"..إلخ -سبأ 54- ... الخمط: الأراك، هذا قول ابن عباس، وقال الزجاج: ( هو كل نبت أخذ طعما من مرارة حتى لا يمكن أكله)، وهذا هو الذي صدر به البيضاوي، ونصه: ( "أكل خمط": تمر بَشِيع، فإن الخمط كل نبت أخذ طمعا من مرارة) هـ(2).

... وزاد الزمخشري: ( وصف الأكل بالخمط كأنه قيل: ذواتي أكل بَشِع) هـ(3).

... وعلى هذا اقتصر الجلال، ونصه: ( "أكل خمط": مر بَشِع)(4).

... العرم: الشديد، هذا تفسير آخر له /.

1-" حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ":

شأنه، "الْكَبِيرُ" - سبأ 23-: سلطانه.

... 4800- إذا قضى الله الأمر في السماء: وفي رواية: إذا تكلم الله بالوحي.

... خضعانا: أي خاضعين. كأنه: أي القول المسموع. صفوان: حجر أملس. فإذا فزع عن قلوبهم: أزيل عنهم الفزع. قالوا: أي قال بعضهم لبعض، للذي قال: أي للذي سأل، الحق: أي قال الحق، أي القول الحق. مسترق السمع: الزركشي: ( صوابه: مسترقو السمع في الموضعين)(5). بدد: فرق. فربما أدرك الشهاب: مسترق السمع.

...

2- باب قوله تعالى: " إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ" - سبأ 46-: