... " وكان له ثمر": من قوله سبحانه: " وَفَجَّرْنَا خِلاَلهَمُاَ نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ" - الكهف 33 و 34- وقال غيره: لم يتقدم له معاد، وفي الفتح: ( قال مجاهد: وكان له ثمر، وقال غيره... إلخ)(1)، وهو واضح. جماعة الثمر: يعني أن ثمر يجمع على ثمار، وثمار يجمع على ثمر. "أسفا": ندما، وقال الجلال المحلي: ( غيظا وحزنا منك لحرصك على إيمانهم)(2).

... " ولم تظلم": من قوله سبحانه: " كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ ءَاتَتُ اكْلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا" - الكهف 33-.

وَأَلَتْ تَئِلْ:يشير لقوله تعالى:"بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَّجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلاً-الكهف 58-

... وقال المحلي: ( ملجأ)(3).

... "لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا": من قوله سبحانه:"وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ عَرْضًا"الآية - الكهف 100-.

1-باب قوله تعالى: " وَكَانَ الاِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً " - الكهف 54-:

خصومة، وهو تمييز منقول من اسم كان، والمعنى: وكان جدل الإنسان أكثر شيء فيه.

... 4724- علي: زين العابدين. طرقه: ( أتاه ليلا، وسببه أن فاطمة أتته - صلى الله عليه وسلم - فلم تجده، فلما أخبرته عائشة، خرج إليها وكان ذلك ليلا)، قاله الزركشي(4).

... ألا تصليان: اختصره ولم يذكر الشاهد منه تشحيذا للأذهان، وبقيته ما سبق في صلاة الليل: ( فقلت يارسول الله: أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك، ولم يرجع إلي شيئا، ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول: " وَكَانَ الاِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ").

... " يحاوره": من قوله تعالى: " فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ" - الكهف 34-: من المحاورة، المراجعة.