رفعه: ( ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة، أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل، أنثا/ بإذن الله) هـ(1)، فالسبق علامة الشبه، والعلو علامة التذكير والتأنيث، هذا الذي استظهره الحافظ(2)، ورد على القرطبي القائل بخلافه، وإن كان في آخر كلامه رجع لكلام القرطبي سهوا منه رحمه الله، فانظره(3). بهت: جمع بهيت، وهو من يبهت السامع بما يفتريه عليه. قبل أن يعلموا إسلامي(4): زاد النسائي(5): إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم عني، بهتوني عندك(6).
... 3939، 3940 - دارهم: أي بدارهم أخرى نسيئة. قدم النبي صلى الله عليه : هذا محل المطابقة للترجمة اللاحقة، والله أعلم.
52- " باب إتيان اليهود النبي صلى الله عليه حين قدم المدينة":
(1) - أخرجه مسلم في الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها (شرح النووي 3/222).
(2) - في الفتح 7/348.
(3) - ليس سهوا من الحافظ ابن حجر، وإنما قرر أولا تأويل العلو في حديث عائشة ، واستشكل ظاهر العلو في حديث ثوبان، ثم حكى كلام القرطبي، ولم يرد عليه، بل ظهر له حسن ما قاله، وزاد عليه توفيقا يرفع الإشكال، والنص واضح - انظر الفتح 7/348-.
(4) - في صحيح البخاري 5/88: ( بإسلامي).
(5) - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النسائي، المحدث الحافظ.
ولد بنسا، ورحل إلى نيسابور والعراق والشام ومصر والحجاز.
له: السنن الكبرى والصغرى، وكتاب الضعفاء والمتروكين، وعمل اليوم والليلة.
توفي بمكة عام 303هـ.
ترجمته في: وفيات الأعيان 1/25، ومرآة الجنان 2/240، وطبقات الشافعية للسبكي 2/83، وشذرات الذهب 2/239.
(6) - الفتح 7/348.