قال الثعالبي: لقب نفطويه تشبيهاً إياه بالنفط، لدمامته وأدمته، وقُدِّرَ اللقب على مثال سيبويه ؛ لأنه كان ينسب في النحو إليه، ويجري في طريقته، ويدرس شرح كتابه . [ معنى الكلام والله أعلم : أنه لُقّبَ بـ " نفط " لدمامته ، وزادوا : " ويه " ، على تقدير : " سيبويه " ؛ لأنه كان يُنسب في النحو إليه ... الخ ، فصارت هكذا : " نفطويه " . ] ، قال : وقد صَيَّرَهُ ابن بسام : " نفطويه " ، بضم الطاء وتسكين الواو وفتح الياء [ نفطُوْيَه ] . كان فقيهاً عالماً بمذهب داود الإصبهاني رأساً فيه يسلم له ذلك جميع أصحابه ، وكان مُسْنِداً في الحديث ، مِنْ أهل طبقته ، ثقة صدوقاً لا يتعلق عليه شيء من سائر ما رووه ، وكان حَسَن المجالسة للخلفاء والوزراء ، متقن الحفظ للسيرة وأيام الناس ، وتواريخ الزمان [ له كتاب في التاريخ : تاريخ نفطويه ، الفهرست 1/121 ، كشف الظنون 1/308 ] ، ووفاة العلماء وكانت له مروءة وفتوة وظرف.

وكان بين نفطويه وابن دريد ، مماظة [ مخاصمة ] ، فقال فيه لما صَنَّفَ كتاب الجمهرة :

ابن دريد بقرهْ وفيه لُؤم وشِرَهْ

قد ادَّعَى بجهلهِ جمع كتابِ الجمهرهْ

وهْوَ كتاب العَيْنِ إلا أنَّهُ قَدْ غَيَّرَه

فبلغ ذلك ابن دريد فقال يجيبه :

لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلى نِفطَوَيه لَكانَ ذاكَ الوَحيُ سُخطاً عَلَيه

وَشاعِرٌ يُدْعَى بِنِصفِ اِسمِهِ مُستأهلٌ لِلصَفعِ في أَخدَعَيه

[ أُفٍّ عَلى النَحوِ وَأَربابِهِ قَد صارَ مِن أَربابِهِ نِفطَوَيه ]

أَحرَقَهُ اللَهُ بِنِصفِ اِسمِهِ وَصَيَّرَ الباقي صُراخاً عَلَيه

اهـ مختصراً ، من معجم الأدباء : ياقوت الحموي .

قال [ كمال الدين ، المعروف بـ ابن ] الزملكاني ، في شرح المُفَصَّل : نِفطَوَيْهِ ، يجوز فتح نونه ، والأكثر كسرها . اهـ لقبك ومعناه : محمد سليم .

45،44-المَرْوَزيّ والمَرُّوذِيّ:

أما المرُّوذي أو المرْورُّوذي :