.. في الصحيح عن عائشة أن النبي ? قال: ((من حوسب عذب)). قالت عائشة: كيف ذلك والله تعالى يقول: ? فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا ?. فقال: ((إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك)).

... فبين النبي ? بذلك أن المراد بقوله تعالى: ? فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا ? أنه حساب عرض العمل فقط لا نقاش فيه، ففي الصحيح عن صفوان بن محرز قال: بينما ابن عمر يطوف إذ عرض رجل فقال: يا أبا عبدالرحمن، أو قال: يا ابن عمر، هل سمعت النبي ? في النجوى؟ فقال: سمعت النبي ? يقول: ((يدنو المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا؟ فيقول: أعرف. فيقول: أنا سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ثم تطوى صحيفة حسناته، وأما الآخرون أو الكفار فينادى على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين)).

... فحساب العرض ليس فيه مطالبة بنتائج النعم، ولذلك فصاحبه يسلم في آخر الأمر، وأما حساب النقاش فإن فيه مطالبة بنتائج النعم، ولذلك فصاحبه هالك لا محالة، قال تعالى: ? ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ?.