الْمُخَابَرَةِ ، فَانْتَهَيْنَا " (1) , (2) .

ومثاله أيضاً : الجهر بالبسملة ، ورفع اليديْن عند الهَوْي إلى الركوع والرفع منه.

ومما تقدَّم يكون الحديث الذي تعمّ به البلوى – كما ذهب الكيا الهراسي رحمه الله تعالى – الخبر الذي اشتهر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الكرّات – كالجهر بالبسملة – وكان الناقل منفرداً (3) .

وجمهور الأصوليين على قبول خبر الواحد فيما تعمّ به البلوى ، والحنفية يردّونه ولا يَقبلونه (4) .

المطلب الثاني

الترجيح باعتبار المتن

لقد تعددت وجوه الترجيح العائدة إلى المتن عند الأصوليين ومن أشهرها:

1- ترجيح الخاص .

2- ترجيح العام الذي لم يخصص .

3- ترجيح العام المطلق على العام الوارد على سبب .

4- ترجيح العام الذي لزمه التخصيص .

5- ترجيح الخاص من وجه .

6- ترجيح الأقل تخصيصا .

7- ترجيح المقيد .

8- ترجيح النهي على الأمر .

9- ترجيح الأمر على الإباحة .

10- ترجيح النهي على الإباحة .

11- ترجيح الحظر على الندب .

12- ترجيح الندب على الإباحة .

13- ترجيح الخبر .

وأكتفي في هذا المقام بمثالين تطبيقيين

المثال الأول : ترجيح الأمر على النهي .