وهو محكيّ عن الأصم (1) والحسن بن صالح (2) رحمهما الله تعالى .
والراجح عندي : وجوب قراءتها على المأموم في الصلاة السرية ؛ لأن الأمر بالاستماع الوارد في الآية الكريمة واقع في جواب الشرط الذي هو القراءة ، وأكّد ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ﴾ (3) .
أمّا في الصلاة الجهرية : فإنْ كان لِلإمام سكتة استحب لِلإمام قراءة الفاتحة فيها ، وإنْ لَمْ يكن له سكتة فلا تجب عليه قراءتها .. ولِذَا يُستحبّ لِلإمام أنْ يسكت بَعْد الفاتحة سكوتاً يمكن المأموم مِن قراءة الفاتحة فيها ؛
(1) - حاتم الأصمّ : هو أبو عَبْد الرحمن حاتم بن عنوان بن يوسف الأصمّ البلخي رحمه الله تعالى ، كان يقال له " لقمان هذه الأُمَّة " .. تُوُفِّي رحمه الله تعالى برباط رأس سروند سَنَة 237 هـ . شذرات الذهب 1/87 ، 88 ووفيات الأعيان 2/26 – 29 .
(2) - الحسن بن صالح : هو أبو عبد الله الحسن بن صالح بن صالح بن حيّ الهمداني الثوري رحمه الله تعالى ، فقيه الكوفة وعابِدها ، حافظ متقن ، كان هو وأُمّه وأخوه يقسمون الليل ثلاثة أجزاء ، فماتت أُمّه فقَسمَا الليل سَهْمَيْن ، فمات أخوه فقام الحسنُ الليلَ كُلَّه .. تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 167 هـ . سير أعلام النبلاء 1/361 – 372 وشذرات الذهب 1/262 ، 263 .
(3) - أَخْرَجَه النسائي في كتاب الافتتاح : باب تأويل قوله عَزّ وجَلّ ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا﴾ برقم ( 912 ) وأبو داود في كتاب الصلاة : باب الإمام يصلّي مِن قعود برقم ( 511 ) وابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها : باب إذا قرأ الإمام فأنصِتوا برقم ( 837 ) ، كُلّهم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .