وَجْه الترجيح : أنّ الخبر الأول روته السيدة عائشة رضي الله عنها ، والخبر الثاني رواه يعلى بن أمية - رضي الله عنه - ، ولا شكّ أنّ السيدة عائشة – رضي الله عنها – متقدمة الإسلام ، ولكن الجمهور لَمْ يرجِّحوا روايتها لِذلك ، وإنما لأنّه ثبت أنّ روايتها كانت في حُجَّة الوداع سَنَة عشر ، ورواية يعلى - رضي الله عنه - كانت بالجعرانة سَنَة ثمان ، وحيث تَيَقَّنَّا المتأخر مِن المتقدم كان المتأخر ناسخاً ، وهو ما عليه الجمهور .

الأثر الفقهي :

اتفق الجمهور على أنّ التطيب في البدن والثياب قَبْل الإحرام سُنَّة حتى وإنْ بقي أثره بَعْد الإحرام استناداً إلى ترجيح رواية السيدة عائشة رضي الله عنها .

وذهب الإمام مالك - رضي الله عنه - إلى المنع مِن ذلك ، وهو مذهب ابن عمر رضي الله عنهما ؛ ترجيحاً لِرواية يعلى - رضي الله عنه - (1) .

والأَوْلَى عندي : ما عليه الجمهور ؛ لِقوة حُجّتهم ووجْهتهم .

ثانيا : الترجيح العائد إلى الرواية :

لقد تعددت وجوه الترجيح العائد إلى الرواية ومن أشهرها :

1- ترجيح المسند على المرسل .

2- ترجيح المسند بالاتفاق .

3- ترجيح المسند إلى كتاب من كتب المحدثين .

4- ترجيح المسند إلى كتاب موثوق بصحته .

5- ترجيح المتواتر على غيره .

6- ترجيح الأعلى سندا .

7- ترجيح المسند المعنعن .

8- ترجيح قراءة الشيخ .

9- ترجيح المتفق على رفعه .

10- ترجيح الغير مختلف روايته (2) .