وهو قول الإمام مالك وسفيان والحَسَن (2) والأوزاعي ، ومرويّ عن ابن عباس وجماعة مِن الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - .

وهذا القول ( الحُكْم ) مُفَرَّع على أنّ آية المائدة خَصَّصَت عموم آية البقرة التي تُحَرِّم نكاح المُشْرِكات .

القول الثاني : حرمة نكاح الكتابيّة .

وهو قول جماعة مِن أهْل العِلْم ، وإحدى روايتيْن عن ابن عُمَر رضي الله عنهما ، واختيار الإماميْن مالك والشافعي ـ رضي الله عنهما ـ إذا كانت أَمَة .

(1) يُرَاجَع الجامع لأحكام القرآن 3/45 ، 46

(2) الحَسَن : هو أبو سعيد الحَسَن بن يسار البصري رحمه الله تعالى ، إمام أهْل البصرة ، مِن سادات التابعين والزاهدين ..

مِن مصنَّفاته : تفسير القرآن .

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بالبصرة سَنَة 110 هـ .

طبقات المُفَسِّرين 1/147 وشذرات الذهب 1/136

وهو مُفَرَّع على أنّ آية المائدة لم تُخَصِّصْ عموم آية البقرة .

القول الثالث : كراهة نكاح الكتابيّة .

وهو قول ابن عُمَر رضي الله عنهما ، ورُوِي عن عُمَر - رضي الله عنه - حتى لا يَزْهَد المُسْلِمون في المُسْلِمات .

وهو مُفَرَّع على أنّ آية المائدة مُخَصِّصة لِعموم آية البقرة .

والقول الأول عندي هو الأَوْلى بالقبول والترجيح ، وهو مَبْنِيّ على أنّ آية ﴿ وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَب ﴾ مُخَصِّصَة لِعموم آية ﴿ وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَتِ حَتَّى يُؤْمِنّ ﴾ .

كما أرى حرمة نكاح الكتابيّة إنْ خُشِي على زَوْجها المُسْلِمِ الفتنةَ في دِينه ، وكذا إنْ كانت الكتابيّة حربيّة (1) .

(1) يُرَاجَع : أحكام القرآن لِلجصّاص 1/332 – 334 ، 409 ، 410 وتفسير القرآن العظيم 221 ، 276 وأحكام القرآن لابن العربي 1/156 ، 157 وجامع البيان 24/362

الفرع الثاني

أكْل ميتة السمك والجراد

النصوص الواردة في تحريم أكْل الميتة عامّة :