المذهب الأول : أنّ المصيب واحد .

وهو ما عَلَيْه الجمهور ، واختاره الغزالي والفخر الرازي وابن الحاجب والآمدي والزركشي رحمهم الله تعالى .

والعقليات عندهم أنواع :

النوع الأول : ما يَكون الخطأ فيه مانعاً مِنْ معرفة الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - .

مثاله : إثبات العِلْم بالصانع والتوحيد والعدل .

حُكْمه : الحقّ فيه واحد : مَنْ أصابه أصاب الحقَّ ، ومَنْ أخطأه فهو كافِر .

النوع الثاني : ما يَكون الخطأ فيه غَيْرَ مانِع مِنْ معرفة الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - .

مثاله : مسألة الرؤية وخَلْق القرآن وخروج الموحِّدين مِن النار وما شابَه ذلك .

(1) يُرَاجَع المستصفى 2/357

حُكْمه : الحقّ فيها واحد : فمَنْ أصابه فقدْ أصاب ، ومَنْ أخطأه ذَكَر الزركشي - رحمه الله - أنّه لا شكّ مبتدِع فاسِق ؛ لِعدوله عن الحقّ ..

ونَقل الشافعي - رضي الله عنه - (1) أنّه يكفر ، وصَحَّح النووي (2) – رحمه الله تعالى - أنّه كُفْر النِّعَم .

النوع الثالث : المَسائل التي ليست دينيّةً .

مثاله : وجوب تركيب الأجسام مِنْ ثمانية أجزاء ، وانحصار اللفظ في المفرَد والمؤلَّف .

حُكْمه : أنّ المخطئ لا يأثم ، ويؤجَر المصيب ؛ إذ يجري مِثْل هذا مَجْرَى الخطأ في أنّ مكة - شَرّفها الله - أَكْبَر مِن المدينة أو أَصْغَر .

واستدَلّ الجمهور على أنّ المصيب في العقليات واحد بأدلة ، أَذكر مِنْهَا ما يلي :

الدليل الأول : قوله تعالى ﴿ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّار﴾ (3) وقوله تعالى ﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِى ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَكُم﴾ (4) ..

(1) الإمام الشافعي : هو أبو عبد الله مُحَمَّد بن إدريس بن العباس بن شافع المطَّلبي - رضي الله عنه - ، أحد أئمة المذاهب الأربعة ، وُلِد بغزّة ، وقيل : بعسقلان ـ سَنَة 150 هـ ..

مِن مصنَّفاته : الأُمّ ، الرسالة ، أحكام القرآن .