وأمّا إذا تَضيَّق الوقت فقد اختلف العلماء في تحقق الأداء فيه، ... وهذا الوقت إما أن يَسَع ركعةً أو دونها:

فإن أَدرَك ركعةً في هذا الوقت والباقي خارجه فالجمهور يرون إدراك الفرض بركعة يسجد فيها في الوقت ..

دليلهم: قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَة﴾ (1).

وأمّا إذا أَدرَك دون الركعة في الوقت فقد ذهب بعض الشافعية إلى أنه يُعَدّ مدرِكاً لِلفرض وأن هذا البعض كإدراك ركعة (2)، وهو راي أشهب مِن المالكية (3) وجمهور الحنفية (4) ..

أمّا الحنابلة فلهم روايتان:

إحداهما: لا يدركها.

والثانية: يدركها.

قال القاضي: ظاهِر كلام أحمد أنه يكون مدرِكاً لها بإدراكه.

وقال أبو الخطاب: مَن أَدرَك مِن الصلاة مقدار تكبيرة الإحرام قبل أن يخرج الوقت فقد أَدرَكَها.

وسندُ القائلين بالإدراك لأقَلّ مِن ركعة: حديث ﴿مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَه﴾ (5)، ولأن الإدراك إذا تَعلَّق