العِقاب في ترْك الشكْر الموجِب لِخوف النفس، وهو احتمال لازم أن يَخطر على قلب العاقل، والأمن مِن عظيم الفوائد.

الجواب عن هذه المناقشة:

وقد رُدَّت هذه المناقشة: بأنّا لا نسلِّم بأن هذا الاحتمال لازم الخطور بالبال حتى يَكون الأمن منه فائدةً، وإن سلَّمْنا جدلاً بلزوم الخطور بالبال فهو مُعارَض باحتمال خطور العِقاب على الشكر بوجوه:

الأول: أن الإقدام على الشكر استعمال لِلأعضاء والقُوَى، وهي مِلْك لله تعالى، والتصرف في مِلْك الغير بغير إذن يستدعِي العِقاب عليه.

الثاني: أن القيام بالشكر على نِعَم الله تعالى كالاستهزاء بالمنعِم، كمَن شَكَر مَلِكاً عظيماً على لقمة أَنعَمَ عليه بها أمام محفل كبير، فربما يستحق الشاكر حينئذٍ العِقاب بسبب شكْرِه.

الثالث: أن الشكر ينبغي أن يكون على وجه يليق بالمشكور جل وعلا، وربما لا يهتدي العقل إلى ذلك الوجه، فيقع شكْرُه حينئذٍ على الوجه غير المطلوب، فيُعاقَب بدلاً مِن أن يثاب (1).

أدلة المعتزلة:

واستدل المعتزلة على أنّ شكْر المنعِم واجب عقلاً بأدلة، أكتفِي منها بدليليْن:

الدليل الأول: أنّ شكْر المنعِم لو وجب شرعاً لكان وجوبه إما لِفائدة ... أو لِغير فائدة:

فإن كان لِفائدة: فإمّا أن تَعود إلى المشكور، وإمّا أن تَعود إلى الشاكر