معرفة الفقه؛ إذ يستحيل العلم بكونها أصول الفقه ما لم يتصور الفقه؛ لأن المضاف إلى معرفة إضافةً حقيقيةً لا بد وأن يتعرف بها، ولا يمكن التعريف إلا على تقدير سبْق معرفة المضاف إليه، ولأن العلم بالمركَّب يتوقف على العلم بمفرداته ضرورةً " ا. هـ (1).