غيرها، والمعرفة مراد بها العلم (1): كما في قوله تعالى ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقّ﴾ (2)، كما أن العلم قد يراد به المعرفة: كما في قوله تعالى ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّنْ قُوَّةٍ وَمِن رّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُم﴾ (3).

(دلائل): جمع دليل ..

وهو في اللغة: المرشد والكاشف.

واصطلاحاً: ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري مطلقاً ظنّاً أو قَطعاً.

وهو قيد أول، خرج به معرفة غير الدلائل: كمعرفة الأحكام؛ فإنها تسمى " فقهاً ".

(الفقه): قيد ثانٍ، خرج به معرفة أدلة غير الفقه: كمعرفة أدلة التوحيد وأداة النحو ونحوها ..

وإضافة الدلائل إلى الفقه أفادت عموم الدلائل، أي جميع أدلة الفقه، وهي الأدلة الإجمالية، نحو: الأمر لِلوجوب، والنهي لِلتحريم، وهي القواعد الأصولية، كما يشمل الأدلة التفصيلية متفقاً عليها ـ وهي: كتاب وسنّة وإجماع وقياس ـ ومختلفاً فيها، نحو: الاستصحاب والاستحسان وقول الصحابي ..

وعموم الدلائل أَخرَج معرفة بعض الدلائل: كمعرفة باب أصولي ...