وفي المقابِل لا تُوجَد قواعد أصوليّة لا يستفاد منها في استخراج الأحكام ؛ لأنّها تُصْبِح ـ حينئذٍ بِلا ثمرة ولا فائدة .

وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى :" كُلّ مسألة مرسومة في أصول الفقه لا يُبْنَى عليها فروع فقهيّة أو أبواب شرعيّة أو لا تَكون عوناً في ذلك فوَضْعها في أصول الفقه عارية " (2) ا.هـ .

ولِذا .. فقَدْ آثَرْتُ ـ كما هو منهجي دائماً ـ تذييل بَحْثي هذا

(1) مختصر المنتهى مع شَرْح العضد 1/19

(2) الموافَقات 1/17

بمبحث تطبيقيّ أُثْبِت مِن خلاله عدم وجود جمود في القواعد الأصوليّة ، كما أُثْبِت ـ أيضاً ـ عُمْق العلاقة بَيْن الفقه والأصول ، وكيْف اسْتَخْرَج الفقهاءُ الأحكامَ على ضَوْء هذه القواعد .

ومِن خلال بَحْثي ودراستي لِقاعدة سَدّ الذّرائع اتَّضَح أنّها أَثَّرَتْ في الأحكام تأثيراً عظيماً ، بَدَا ذلك في بعض القواعد والفروع الفقهيّة .

وقَدْ خَصَّصْتُ مطلباً لأثَر سَدّ الذّرائع في القواعد الفقهيّة ، ومطلباً ثانياً لِبَيْع العِينة مُنْفَرِداً ؛ لأنّه كان محلاًّ لِنزاع كبير بَيْن العلماء ، ومطلباً ثالثاً لِبعض الفروع الفقهيّة المبنيّة على سَدّ الذّرائع .

المطلب الأول

أَثَر سَدّ الذّرائع في القواعد الفقهية

إنّ الناظر في القواعد الفقهية يَرَى أنّ هناك قواعد مَبْنِيّةً ومُرْتَبِطةً بسَدّ الذّرائع ، نَذْكُر منها هذه القواعد الثلاث :

القاعدة الأولى : ( مَن اسْتَعْجَل شيئاً قَبْل أوانه عُوقِب بحرمانه ) .

ومِن فروعها :

1- حرمان القاتل مِن الميراث ..

وجْه التفريع : أنّا لو وَرَّثْنَا القاتل مِن قتيله ( مُوَرِّثه ) لَكان في ذلك ذريعة لِقَتْل الوارثين مُوَرِّثيهم ، ولِذا حَرَّم الشَّرْع توريثهم ؛ سدّاً وقَطْعاً لِهذه الذريعة المُوصلة إلى الحرام ، وهي في ذاتها حرام .

2- تخليل الخمر بطَرْح شيء فيها لا يُطَهّرها (1) ..