والحِيَل لغةً : جَمْع " حيلة " .

والحِيلَة بالكَسْر : الاسم مِن " الاحتيال " ، وهي الحذق وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف (1) .

(1) يُرَاجَع : لسان العرب لابن منظور 11/185 ، 196 والصحاح 4/1681 ، 1682 والقاموس المحيط 1/8825

واصطلاحاً : عَرَّفَها القرطبي ـ رحمه الله تعالى ـ بأنّها : لَفْظ عامّ لأنواع أسباب التخلص (1) .

وعَرَّفها الراغب الأصفهاني (2) ـ رحمه الله تعالى ـ بأنّها : ما يُتَوَصَّل به إلى حالةٍ ما في خفيَة (3) .

وعَرَّفها الشاطبي ـ رحمه الله تعالى ـ بأنّها : تقديم عملٍ ظاهرِ الجواز لإبطال حُكْم شَرْعيّ وتحويله في الظاهر إلى حُكْم آخَر (4) .

وأَرَى : أنّ تعريفَي القرطبي والراغب الأصفهاني ـ رحمهما الله تعالى ـ يَتَّفِقان مع التعريف اللغوي ، والجامع بَيْنهما هو : القدرة على دقّة التصرف .

أمَّا تعريف الشاطبي : فإنّه قاصِر ـ في نظري ـ على تعريف الحِيَل المُحَرَّمة ، ولِذا فهو مُسْتَبْعَد ؛ لأنّنا نُعَرِّف الحِيَل بصفة عامّة .

(1) تفسير القرطبي 5/347

(2) الراغب الأصفهاني : هو أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل رحمه الله تعالى ، أديب لغويّ مُفَسِّر حكيم ..

مِن مصنَّفاته : مفرَدات ألفاظ القرآن ، تحقيق البيان في تأويل القرآن .

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 502 هـ .

معجم المؤلِّفين 4/59

(3) المفرَدات /193

(4) الموافَقات 4/132

والأَوْلى عندي : تعريف القرطبي رحمه الله تعالى ؛ لأنّ الحِيَل ليس كُلّها مُحَرَّماً كما ذَهَب بعض العلماء (1) ، ولِذا عَدّ البعضُ الحِيَلَ الشَّرْعيَّة عِلْماً وباباً مِن أبواب الفقه كالفرائض (2) .

أقسام الحِيَل وحُكْمها :

والحِيَل تَنْقَسِم إلى قِسْميْن : حِيَل مذمومة ، وحِيَل محمودة وجائزة .

وفي ذلك يقول الراغب الأصفهاني رحمه الله :" وأَكْثَر استعمالها فيما في تَعاطيه خُبْث ، وقَدْ تُسْتَعْمَل فيما فيه حكمة " (3) ا.هـ .