وابن مفلح الجد (١) وشيخنا ابن عثيمين وشيخه السعدي (٢).

الدليل الأول: في حديث ابن عباس رضي الله عنهما «ثم جئت فقمت عن يساره فأخلفني فجعلني عن يمينه».

الدليل الثاني: في حديث جابر رضي الله عنه «ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله ﷺ، فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جبار بن صخر فتوضأ، ثم جاء فقام عن يسار رسول الله ﷺ، فأخذ رسول الله ﷺ بيدينا جميعًا، فدفعنا حتى أقامنا خلفه» (٣).

الاستدلال من وجهين:

الوجه الأول: جعل المأموم عن يمين الإمام جاء من فعل النبي ﷺ ولم يأمر به والأصل في أفعاله ﷺ الاستحباب لا الوجوب (٤).

الوجه الثاني: أحرم ابن عباس رضي الله عنهما عن يسار رسول الله ﷺ فأداره عن يمينه ولم تبطل تحريمته ولو لم يكن موقفًا لاستأنف تكبيرة الإحرام (٥).

الرد: لم يأمره باستئناف تكبيرة الإحرام لأنَّ ما فعله قبل الركوع لا يؤثر فالإمام يحرم قبل المأمومين ولا يضر انفراده بما قبل إحرامهم وكذلك المأمومون يحرم أحدهم قبل الباقين فلا يضر ولا يلزم من العفو عن ذلك العفو عن ركعة كاملة (٦).

الدليل الثالث: في حيث عائشة رضي الله عنها في مرض النبي ﷺ: «أنَّه وقف عن يسار أبي بكر رضي الله عنه».

وجه الاستدلال: وقف النبي ﷺ عن يسار أبي بكر رضي الله عنه وهو الإمام فدل ذلك على صحة صلاة المأموم إذا وقف يسار إمامه (٧).