سليمان وهو مذهب الأحناف (١) والمالكية (٢) والشافعية (٣) ورواية في مذهب الحنابلة (٤) ونسب للأوزاعي (٥).
الدليل الأول: عن أبي بكرة رضي الله عنه أنَّه انتهى إلى النبي ﷺ وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: «زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلا تَعُدْ» (٦).
وجه الاستدلال: ركع أبو بكرة رضي الله عنه خلف الصف ولم يأمره النبي ﷺ بالإعادة فإذا جاز للمصلي أن يركع خلف الصف وحده جاز له أن يسجد وأن يتم صلاته (٧).
الرد من وجوه:
الأول: نهاه النبي ﷺ عن العودة والنهي يقتضي الفساد ولم يأمره بالإعادة لجهله (٨).
الجواب من وجهين:
الأول: نهاه عن الإسراع أو عن التأخر حتى لا تفوته تكبيرة الإحرام (٩).
الرد: نهاه عن الأمرين وعن الركوع دون الصف.
الثاني: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ليس فيه أنَّه صلى منفردًا خلف الصف
(١) قال ابن نجيم في البحر الرائق (١/ ٦١٦) لو وقف خلفه فيه روايتان أصحهما الكراهة.
وانظر: المبسوط (١/ ١٤٧) وفتح القدير (١/ ٣٠٨) وبدائع الصنائع (١/ ١٥٩).
(٢) قال في المدونة (١/ ١٠٥) قال مالك: من صلى خلف الصفوف وحده فإنَّ صلاته تامة مجزئة عنه ولا يجبذ إليه أحدًا.
وانظر: المعونة ص: (١٢٤) وشرح التلقين (٢/ ٦٩٦) وشرح الرسالة لزروق (١/ ٢٠٤).
(٣) قال الشافعي في الأم (١/ ١٦٩) إذا أمَّ رجل رجلًا فوقف المأموم عن يسار الإمام أو خلفه كرهت ذلك لهما ولا إعادة على واحد منهما وأجزأت صلاته.
وانظر: نهاية المطلب (٢/ ٤٠٠) والمجموع (٤/ ٢٩٢) وأسنى المطالب (١/ ٢٢٢).
(٤) انظر: الفروع (٢/ ٣٠) والإنصاف (٢/ ٢٨٩).
(٥) انظر: الإشراف على مذاهب العلماء (٢/ ١٣٩) والنفح الشذي شرح الترمذي (٤/ ٢٢٨).
(٦) رواه البخاري (٧٨٣).
(٧) انظر: شرح التلقين (٢/ ٦٩٦) والمغني (٢/ ٤١) والنفح الشذي شرح الترمذي (٤/ ٢٣١).
(٨) انظر: المغني (٢/ ٤٢).
(٩) انظر: شرح التلقين (٢/ ٦٩٧) والنفح الشذي شرح الترمذي (٤/ ٢٣١).