يَكُونُونَ فِي الْهَوَاءِ، وَجِيرَانَهُ مَعَهُ فِي مَسْكَنِهِ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، وَيَسْتَمِعُونَ قِرَاءَتَهُ …».

الدليل الرابع: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال: «من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته، فإنَّ الملائكة تصلي وتسمع لقراءته، وإنَّ مسلمي الجن الذين يكونون في الهواء وجيرانه الذين يكونون في مسكنه يصلون يقبلون بصلاته …».

وجه الاستدلال: فيهما الأمر بالجهر بالقراءة.

الرد: الحديث والأثر منكران (١).

الدليل الخامس: القضاء يحكي الأداء فلا يخالفه في الوصف (٢).

الرد: تقدم أنَّ الجهر قدر زائد عن القراءة.

الدليل السادس: يسمع أذنيه ويوقظ قلبه لتدبر الكلام وتفهم المعاني ولا يكون ذلك إلا بالجهر (٣).

الرد: الخشوع لب الصلاة وعليه الثواب لكنَّه ليس بواجب.

القول الثاني: يكره الجهر: قول للحنابلة (٤).

الدليل: قياس المنفرد على المأموم (٥).

الرد: قياس مع الفارق فهو غير مأمور بالإنصات (٦). ويأتي قياس المنفرد على الإمام.

القول الثالث: يخيير بين الجهر والإسرار: روي عن طاوس بن كيسان (٧)