ركعة يا بني، فلما أسَنَّ نبي الله ﷺ، وأخذه اللحم أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول، فتلك تسع يا بني» (١).

وجه الاستدلال: كان النبي ﷺ يصلى أحيانًا ركعتين بعد الوتر في الحضر والأصل الاقتداء به.

الرد من وجوه:

الأول: يحمل فعل النبي ﷺ على الخصوصية (٢).

الجواب: الأصل عدم الخصوصية لا سيما أنَّه جاء الأمر بالركعتين في حديث ثوبان رضي الله عنه.

الثاني: نسخ الركعتين بعد الوتر (٣).

الجواب: يشترط للنسخ شرطان لم يتوفر واحد منهما.

الثالث: عارض حديث عائشة رضي الله عنه أحاديث جعل آخر القيام وترًا وهي أوضح فلا إشكال فيها فتقدم (٤).

الرد من وجهين:

الوجه الأول: الترجيح بين الروايات الصحيحة حين تعذر الجمع وتقدم الجمع بين حديث عائشة رضي الله عنها وحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.

الوجه الثاني: في حديث ثوبان رضي الله عنه الأمر بهما.

الرابع: يصلي النبي ﷺ ركعتين بعد وتره جالسًا، لما كان يوتر من أول الليل ويجعل الركعتين جالسًا كركعة قائمًا، فيكون كالشفع لوتره، حتى إذا قام ليصلي