الدليل السابع: عن عبد الكريم أبي أمية، أنَّ عليًا، وابن مسعود رضي الله عنهما، والشعبي، قالوا: «في الرجل ينام وهو جالس ليس عليه وضوء» (١).

وجه الاستدلال: علي وابن مسعود رضي الله عنهم يريان عدم انتقاض وضوء القاعد مطلقًا.

الرد من وجهين:

الأول: تقدم اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في المسألة.

الثاني: الأثر لا يصح.

الدليل الثامن: ما يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قوله: «مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ؛ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ».

وجه الاستدلال: استحقاق النوم وضع الجنب فلا ينتقض وضوء القاعد مطلقًا.

الرد: لا يصح رفع الحديث إنَّما هو موقوف على أبي هريرة رضي الله عنه.

الدليل التاسع: ما يروى عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: «الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَمَنْ نَامَ، فَلْيَتَوَضَّأْ».

وجه الاستدلال: جعل النبي ﷺ العينين وكاء السه في حفظ السبيل فكذلك الأرض تخلف العينين في حفظ السبيل قل النوم أو كثر (٢).

الرد من وجهين:

الأول: الحديث لا يصح.

الثاني: يحمل الحديث على نوم غير الممكن جمعًا بين الأحاديث (٣).

الجواب: لو صح الحديث لتعلق الحكم بالإدراك مع قطع النظر عن هيئة النوم.