الأول: كالذي قبله.

الثاني: تقدم أنَّ انتقاض الوضوء بالنوم من مسائل الخلاف عند الصحابة رضي الله عنهم.

الدليل الرابع: نوم اليسير من القاعد لا يمكن التحرز منه فعفى عنه (١).

الرد من وجهين:

الأول: الأحاديث التي فيها نوم الصحابة رضي الله عنه لم تفرق بين القليل والكثير (٢).

الثاني: لم يستفصل النبي ﷺ من أصحابه رضي الله عنهم هل نومكم قليل؟ هل مكن أحدكم مقعدته؟ هل كان أحدكم مستندًا؟ وغير ذلك فلو كان الحكم يختلف لسألهم والله أعلم (٣).

القول الثاني: لا ينتقض وضوء القاعد مطلقًا: روي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما وروي عن الشعبي - يأتي - وهو قول في مذهب أبي حنيفة (٤) وهو مذهب الشافعية (٥) ورواية عند الحنابلة (٦) وقال به أبو ثور (٧).

الدليل الأول: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «أقيمت الصلاة والنبي ﷺ يناجي رجلًا فلم يزل يناجيه حتى نام أصحابه ثم جاء فصلى بهم».

الدليل الثاني: عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينامون، ثم يصلون ولا يتوضؤن».

وفي رواية «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤن»

وجه الاستدلال: صلوا بذلك الوضوء ونوم بعضهم كثير (٨).