الاستدلال من وجهين:

الأول: «مَنْ» اسم موصول فيعم كل نائم.

الثاني: النوم حدث لأنَّه علة استطلاق الوكاء فيجب الوضوء من دون تخصيص حال من حال، ولا كثير نوم من قليله (١).

الرد من وجهين:

الأول: الحديث ضعيف.

الثاني: لو صح الحديث فاستطلاق الوكاء يتحقق بالنوم المستغرق لا بكل نوم فعموم الحديث مخصوص بأدلة أخرى ويأتي الحديث في أدلة من يفرق بين نوم المستغرق وغيره (٢).

الدليل السادس: عن أنس رضي الله عنه، قال: «إذا وجد الرجل طعم النوم جالسًا كان أو غير ذلك فعليه الوضوء» (٣).

وجه الاستدلال: يرى أنس رضي الله عنه انتقاض الوضوء بالنوم مطلقًا (٤).

الرد: تقدم أنَّ المسألة من مسائل الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم وليس قول بعض أولى من بعض.