إن نشوء الاصطلاح بعد الأولين لا يلزم منه حدوث العلم بعدهم ، لأن الاصطلاح ليس إلا تعبيراً عن نفس واقع ذلك العلم من أدلة ، وكيفية استعمالها ، والاصطلاح إنما تدعو الضرورة إليه وتشتد بسبب الحاجة إلى نقل ذلك العلم ، وإلا لَعَسُر نقل مناهج الاستنباط إلى من بعدهم ، ولنتصور نقلا لمناهج الاستنباط قائماً على قولنا مثلا: « تلك الآية يستعمل فيها مسلك عمر الفلاني في الآية كذا ، أو مسلك علي العلاني في الاستنباط في تلك القضية المعينة »!!؟

نعم توسع الاصطلاح توسعا كبيراً لا يخلو أحياناً من غلو ، أو من تأثر بطرائق علمي المنطق والكلام ، ولكن ليس البحث الآن عما شاب هذا العلم ، وإنما الحديث عن التأصيل الذي تشهد لصحته الأدلة المعتبرة من الكتاب والسنة ، واستقراء طرائق الصحابة والتابعين .

وممن استشكل كلامَ العلامةِ الشاطبي أيضاً الشيخُ محمد الخضر حسين قال رحمه الله : « من العلوم ما تقتضيه حال العصر، كعلم الكيمياء والهندسة ، ومباحث الحرارة والكهرباء ، وقاعدة وزن الثقل ، وما يشاكلها من العلوم التي لا يمكن الخلاص من الأعداء إلا بالقيام عليها ، ولم يبحث عنها الأولون من الصحابة والتابعين ، لأن الحاجة الداعية إلى تعلمها لم تظهر في ذلك العهد بمثل الوجه الذي ظهرت به اليوم »(1).

إن هذا الاعتراض بكون هذه العلوم نافعة نشأ أيضا عن عدم إعطاء المسألة ما تستحقه من التأمل ، وإلا فإن البحث ليس في كون العلوم نافعة ، وإنما في كونها شرعية ، وهل يُنَزِّل العلامة محمد الخضر حسين هذه العلوم التي وصفها بقوله : « لأن الحاجة الداعية إلى تعلمها لم تظهر في ذلك العهد بمثل الوجه الذي ظهرت به اليوم » منزلة العلوم الشرعية التي اشتدت الحاجة إليها ، ووجد المقتضي لها في عصر الصحابة فضلا عن عصر التابعين .