المستقبل (فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما) (1) ... ، وهى إشارة إلى رسالة النبى صلى الله عليه وسلم التى اخترقت عالم المادة، والماضى والمستقبل ... ، إنه تجسيد لرحلتنا عبر الوجود من الدنيا إلى البرزخ ... ، إلى الآخرة ... ، أو عالم الظاهر والأسباب وعالم ما وراء المادة والمكان والزمان وهو البرزخ حيث التحرر من عالم المكان والزمان، وهو لا يحتاج وقت أو زمن، فنجد قوله (حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ) (2) ... ، فالفاء تدل على السرعة، حيث الغلام يشير إلى الزمن المستقبل وهو ما وراء المادة والمكان والزمان، فيأتى نكرة وليس معرفا كالسفينة التى تشير للمكان المادى ... ، والغلام يشير إلى المستقبل حيث يرث والده فى المستقبل وهى إشارة لاختراق حاجز المكان والزمان ... ، وأما فى الرحلة الثالثة على أهل القرية نجد قوله سبحانه (اسْتَطْعَما أَهْلَها) (3) وهى إشارة أنهما استطعما جميع أهل القرية دليل على اختبارهم العقائدى والفكرى لأهل تلك القرية، وأنهم أبو الضيافة ذاتها ... ، وهذا يثبت أن هدف العبد الصالح لم يكن الطعام، وإنما امتحان الجانب الفكرى ... ، وهذا يثبت أن الرسالة الأخيرة لا تحمل الظاهر فقط كما فى الرسالة الأولى لموسى عليه السلام ... ، أو الروح فقط كما فى رسالة عيسى عليه السلام ... ، بل هى موازنة بين المادة والروح والاختبار وفى النهاية هناك أسرار الغيب (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ) (4) ... ، لذلك يجب أن لا يفسر القرآن فى حدود عقولنا المحدودة بالمكان والزمان ... ، ولكن يفسر من منظار الحكمة المطلقة لله تعالى ... ، وإدراك أننا لن نصل إلى كل أسراره ... ، فعلينا بالاستقامة لأن إبليس لا يغوى صاحب الطريق المعوج لأنه أضله وانتهى من ذلك حتى صار من شياطين الإنس، ولكن يحاول إضلال أهل الطاعات، ويزين لهم العصية، يقول تعالى مصورا ذلك (قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) (5) ... ، فهو لم