نلاحظ هنا الأثر والاقتباس من سورة (الفجر)، يقول تعالى: ((والفجر وليال عشر، والشفع والوتر)، ونرى كيف استطاع بوشكين أن يستبدل (الواو) للقسم بكلمة أقسم مبتدئاً بها كل عبارة من العبارات السابقة بدلاً من (الواو) التي ترددت في السورة الكريمة، وهذا يدل على فهم لما قرأه وتذوقه وأنه استطاع أن ينفذ إلى المعاني حتى من خلال الترجمة ويقول في نفس القصيدة: (1)

لا أنا لم أهجرك

من ترى في ظل الطمأنينة

أدخلت محباً شخصه

وحميت من العسف المبين

ألست أنا يوم السغب

من سقاك مياهاً صحراوية

ألست من أعطى لسانك

سلطاناً عظيماً على العقول

نرى هنا أن الاقتباس تم من سورة (الضحى)، فقد اقتبس (عبارة لا أنا لم أهجرك) من الآية الكريمة: (ماودعك ربك وما قلى)، واقتبس العبارات: (الثانية والثالثة والرابعة)، من قوله تعالى: (ألم يجدك يتيماً فآوى ووجدك ضالاً فهدى)، والعبارتين (الخامسة والسادسة) من قوله تعالى في سورة البلد (وإطعام في يوم ذي مسغبة).

يقول بوشكين في المقطع الثالث من نفس القصيدة: (2)

تشجع واهجر الباطل

أتبع بشجاعة طريق الحق

أحب اليتامى وقرآني

اقتبست هذه العبارات من سورة (العلق): (أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى)، إلى قوله تعالى: (كلا لا تطعه واسجد واقترب).

أما المقطع التالي:

يا نساء النبي الطاهرات(3)

أنتن عن كل النساء مميزات

فيكاد يكون ترجمة لقوله تعالى في سورة النساء الآية

(31): (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء)، وقوله:

في الظل الجميل للسكينة

عشن بتواضع. فرض عليكن(4)

أيتها العذارى الحجاب

فهو مقتبس من قوله تعالى في سورة النساء أيضاً الآية

(32): (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)

وقوله:

احفظن قلوبكن الآمنة(5)

كي لا تلامس وجوهكن

نظرات الأرذال الماكرة