ماجة ولفظه: من أدرك رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسر له، وذكر الغزالى ـ رحمه الله ـ فى الإحياء فضيلة المقام بمكة، قال: كره الخائفون المحتاطون فى العلماء المقام بمكة لثلاثة معان أحدها خوف التبرم والأنس بالبيت، فإن ذلك إنما يؤثر تسكين حرقة القلب فى الاحترام، وأنه كان عمر ـ رضى الله عنه ـ يضرب الحجاج إذا حجوا ويقول يا أهل اليمن يمنكم، ويا أهل الشام شامكم، ويا أهل العراق عراقكم قلت: يحتمل أن يكون مراد عمر بهذا عمارة البلاد ببقاء أهلها فيها، والله أعلم قال الغزالى: ولذلك هم عمر ـ رضى الله عنه ـ بمنع الناس من كثرة الطواف وقال: خشيت أن ينسى الناس هذا البيت الثانى بتهيج الشوق بالمفارقة لينبعث داعية العود الثالث الخوف من الخطايا قال ابن مسعود: ما من بلد يؤاخذ فيه بالهم قبل العمل إلا مكة، وتلا قوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ) ويقال السيئات تضاعف كما تضاعف الحسنات، وقال ابن عباس: لأن أذنب سبعين ذنبا بركبه أحب إلى من أن أذنب واحدا بمكة، وركبه منزل بين مكة والطائف ولا يظن أن كراهية المقام يناقض فضل البقعة لأن هذه كراهية لضعف الخلق وقصورهم عن القيام بحق الموضع، معنى قولنا أن ترك المقام به أفضل أى بالإضافة إلى المقام مع التقصير والتبرم، وأما أن يكون أفضل مع الوفاء بحقه فهذيان، وكيف لا ولما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة قال: «إنك لخير أرض الله إلى الله عزوجل، وأحب بلاد الله إلى الله، ولو لا أنى أخرجت منك ما خرجت» وما بعد مكه بقعة أفضل من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم والأعمال فيها أيضا مضاعفة فكل عمل بالمدينة بألف، وكل عمل فى مكه بمائة ألف، والصلاة فى بيت المقدس بخمس مائة صلاة، وكذلك سائر الأعمال، فالعمل فى القدس على نصف العمل فى المدينة، وعلى نصف عشر عشر العمل فى مكة، والمقتضى لكون العمل فى مكة بمائة ألف، مركب من حديثين أحدهما فى الصحيح، والآخر سنده صحيح وقال حماد بن زيد عن حبيب بن معلم وقد وثقه أحمد وابن إسمعين عن عطاء عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلاة فى المسجد الحرام أفضل من صلاة فى مسجدى هذا بمائه صلاة» وهذا صريح فى تفضيل مكة على المدينة وروى نحوه من حديث موسى الجهنى عن نافع عن