الجارودى، يعنى محمد بن حبيب رواية عن سفين بن عيينة، قال شيخنا الحافظ العراقى: سلم منه ولله الحمد، لإن الخطيب ذكره فى تاريخ بغداد، وقال: كان صدوقا، وحسن شيخنا ابن الصلاح أن حديث بن عباس أصح من حديث جابر. انتهى وذكر الذهبى رحمه الله ما يقتضى أن هذا الحديث ضعيف، لأنه قال بعد أن ضعف الأسنانى شيخ الدارقطنى فيه: فلقد أثم الدارقطنى بسكوته عنه فإنه بهذا الإسناد باطل، وقد ذكرنا بقية كلام الذهبى فى أصل هذا الكتاب: وقد أخرجنا فى أصل هذا الكتاب حديث جابر من طرق وحديثا لعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنهم ـ فى هذا المعنى وحديث جابر رواه الموالى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم وصحيح الدمياطى هذا الإسناد وفى صحته نظر على ما ذكر الحافظ ابن حجر وبينا ذلك فى أصله ـ والله أعلم ـ وقد شربه جماعة من السلف والخلف لمقاصدهم الجليلة فنالوها روينا فى ذلك أخبارا منها أن الإمام الشافعى ـ رضى الله عنه ـ شربه للعلم فكان فيه غاية، وللرمى فكان يصيب العشرة من العشرة، والتسعة من العشرة، ومنها أن رجلا يشرب سويقا فيه أبرة وهو لا يشعر بها فاعترضت فى حلقة، وصار لا يقدر يطبق فمه وقارب أن يموت فأمره بعض الناس بالشرب من ماء زمزم وأن يسأل الله الشفاء فشرب منه شيئا بجهد، وجلس عند أسطوانة المسجد الحرام فغلبته عيناه فنام وانتبه من نومه، وهو لا يحس من الإبرة شيئا. وليس به بأس ذكر هذا الخبر الفاكهى، وهذا ملخص منه بالمعنى ومنها أن أحمد بن عبد الله الشريفى الفراش بالحرم المكى شربه للشفاء من العما فشفى، كما ذكر لى شيخنا الشريف عبد الرحمن بن أبى الخير الفاسى: ومنها أن الفقيه العلامة المدرس المفتى أبا بكر بن عمر بن منصور الأصبحى المعروف بالشبينى بشين: معجمة ونون ثم يا مثناة من تحت ونون وياء للنسبة أحد العلماء المغتربين ببلاد اليمن، شرب من ماء زمزم بنية الشفاء من استسقاء عظيم أصابه بمكه فشفى بأثر شربة له على ما أخبرنى به الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بمكه، وأخبرنى عن أبيه أنه لما اشتد به الاستسقاء خرج يتعرض لطبيب بمكة فأعرض عنه الطبيب الذى قصده، فانكسر