الثانية : معرفة حال الرواة ، قوة وضعفاً ، واستقامة وبعداً ، وديانة وخبثاً ، وقبولاً وردّاً ، وما ينبني على ذلك من معرفة الأدلة النبوية ، ودرجتها من حيث القبول والرد ، وهذا بابه واسع جداً ومصنفاته كثيرة كذلك ، وسيكون للحديث عن علم التراجم عند المحدثين ، وقيمته في باب الرواية – إن شاء الله تعالى –مبحث مستقل . قال أبو نعيم (1) : الاجتهاد في التمييز بين صحيح الأخبار وسقيم الآثار ...وذلك متعذر إلا بمعرفة الرواة ، والفحص عن أحوالهم وأديانهم ، والكشف والبحث عن صدقهم وكذبهم ، وإتقانهم وضبطهم ، وضعفهم ووهائهم وخطئهم ؛ وذلك أن الله عز وجل جعل أهل العلم درجات ، ورفع بعضهم على بعض ، ولم يرفع بعضهم إلا وخص من رفعه عن من دونه بمنزلة سنية ، ومرتبة بهية، فالمراتب والمنازل منه مواهب ، اختصهم بها دون الآخرين ، فلذلك وجب التمييز بينهم ، والبحث عن أحوالهم ، ليعطى كل ذي فضل فضله ، وينزل كل واحد منهم منزلته التي أنزله بها الممتن عليه والمنعم لديه .ا.هـ .

ويقول الإمام السيوطي (2) - رحمه الله تعالى – في أثناء ذكره لفوائد علم التأريخ : معرفة الأجيال وحلولها وإنقضاء الأجل ، وأوقات التعاليق ، ووفيات الشيوخ ومواليدهم ، والرواة عنهم ؛ فيعرف بذلك كذب الكاذبين ، وصدق الصادقين .ا.هـ .

وفي تأريخ بغداد (3) للخطيب قال : قال أبو حسان الزيادي : سمعت حماد بن زيد يقول :لم يستعن على الكذابين بمثل التاريخ ؛ نقول للشيخ سنة كم ولدت ؟ فإذا أقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه ، قال أبو حسان : فأخذت في التاريخ ، فأنا أعلمه من ستين سنة .ا.هـ .