وقرئ:

٢- بفتحها، وهى قراءة ابن كثير.

٣- بألف بعد الهمزة، وهى قراءة ابن جريج.

٣- الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وحرم:

١- مشددا، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- مبنيا للفاعل، أي الله، وهى قراءة أبى البرهسم.

٣- بضم الراء وفتح الحاء، وهى قراءة زيد بن على.

٤- وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَدًا وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ أربعة شهداء:

١- بالإضافة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بأربعة، بالتنوين، وهى قراءة أبى زرعة، وعبد الله بن مسلم.

٦- وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ولم يكن:

١- بالياء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالتاء.

أربع:

١- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالنصب، وهى قراءة طلحة، والسلمى، والحسن، والأعمش، وخالد بن إياس «إلياس» .